الدرس العاشر: التَّحذيرُ من النِّفاقِ (2/3(

[عبد الله الداخل]

الدرس العاشر: التَّحذيرُ من النِّفاقِ (2/3(

وسبيلُ السلامةِ والبَراءةِ من النفاقِ هو اتِّباعُ هُدَى اللهِ جلَّ وعلا، كما قالَ اللهُ تعالى في المنافقين: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (68) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا (70)﴾[النساء: 66–70].
وبهذا تَعْلَمُ أن المنافقين إنما خَسِروا الخُسْرانَ العَظِيمَ بسببِ إعراضِهم عن هُدَى اللهِ، فإنهم خَسِروا رِضْوانَ اللهِ عزَّ وجلَّ وفَضْلَه ورحمتَه وثوابَه العظيمَ ومُرافقةَ الأنبياءِ والصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ والصالحين، ووَقَعُوا في شَرِّ أعمالِهم من تكذيبِهم للهِ ورسولِه، وسُوءِ ظَنِّهم باللهِ، واتباعِهم لما يَسْخَطُه اللهُ، وكَرَاهِيَتِهم لِمَا يُحِبُّه ويَرْضاهُ، وسَعْيِهم في مُحارَبةِ دينِ اللهِ بأقوالِهم وأعمالِهم، وتَوَلِّيهم للكافرين من أهلِ الكتابِ والمُشركين، ومُظاهرتِهم لهم على المسلمين، وإيذائِهم للمؤمنين؛ فاسْتَحَقُّوا العذابَ الشديدَ على إِجْرَامِهِم.
قال اللهُ تعالى: ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ [الفتح: 6].
وقال تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾ [محمد: 28].
وهم بسَبَبِ مُخالفةِ ظَواهِرِهم لبَواطِنِهم وَقَعُوا في أعمالٍ قَبِيحةٍ ذَمِيمةٍ، من الكَذِبِ والغَدْرِ والخِيانةِ والفُجورِ وإخلافِ الوَعْدِ، وكانت هذه من أخلاقِهم التي يُعْرَفُون بها.

وأعمالُ المنافقين على صِنْفينِ:
الصِّنْفُ الأولُ: أعمالٌ كُفْريَّةٌ مَن وَقَعَ فيها فهو كَافِرٌ باللهِ جل وعلا، خارجٌ من دينِ الإسلامِ، وإن صَلَّى وصام وزَعَم أنه مُسلِمٌ.
وذلك مِثْلُ: تَكْذيبِ اللهِ ورسولِه، والبُغْضِ والسبِّ والاستهزاءِ باللهِ وآياته ورسولِهِ، وتَوَلِّي الكافرينَ ومُناصَرَتِهم على المسلمين.
فهذه الأعمالُ ونَحْوُها هي من نَواقِضِ الإسلامِ، فمَن وَقَعَ فيها فهو غَيْرُ مُؤْمِنٍ باللهِ جل وعلا، بل هو كَافِرٌ خارجٌ عن دينِ الإسلامِ؛ فإن كان يُظْهِرُ الإسلامَ فهو مُنافِقٌ النِّفَاقَ الأَكْبَرَ.
وهذا الصِّنْفُ يُسَمِّيهِ بعضُ أهلِ العلمِ النِّفاقَ الاعتقاديَّ، وذلك بسببِ انطواءِ القلبِ على الكفرِ، وإلا فإن القلبَ المؤمنَ لا تَصْدُرُ منه هذه الأعمالُ والأقوالُ الكُفريَّةُ، وليسَ مُرادُهم حَصْرَ أعمالِ النِّفاقِ الأَكْبَرِ في الأمورِ الاعتقاديَّةِ.

الصِّنْفُ الثاني: أعمالٌ وخِصالٌ ذَمِيمةٌ، وهي وإنْ لم تَكُنْ مُكَفِّرةً لذاتِها إلا أنَّها لا تَجْتَمِعُ إلا في المُنافِقِ الخالِصِ، وعلى المؤمن أن يَحْذَرَ منها لئلا تَكونَ فيه خَصْلةٌ من خِصالِ النفاقِ، وهي التي بَيَّنَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقولِه: ((آيةُ المُنافِقِ ثلاثٌ إذا حدَّثَ كَذَبَ، وإذا وَعَدَ أخْلَفَ، وإذا اؤتُمِنَ خَانَ)). متفق عليه من حديثِ أبي هُريرةَ رضِي الله عنه.
وفي روايةٍ لمسلمٍ: ((آيةُ المُنافقِ ثلاثٌ وإنْ صلَّى وصام وزَعَمَ أنه مُسلِمٌ)).
وفي روايةِ أحمدَ: ((ثلاثٌ إذا كُنَّ في الرجُّلِ فهو المُنافِقُ الخَالِصُ...)) الحديثَ، بنحوِه.
وفي الصحيحين من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رضِي اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنافِقًا خالصًا، ومَن كانت فيه خَلَّةٌ منهنَّ كانتْ فيه خَلَّةٌ من نفاقٍ حتى يَدَعَها: إذا حدَّثَ كَذَبَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا وَعَدَ أخْلَفَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ)).
فالذي يَكُونُ من شَأْنِهِ إنه إذا حَدَّث كَذَب وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ وإذا اؤتُمِنَ خانَ فهو مُنافِقٌ خَالِصٌ، و(إذا) غيرُ الغائِيَّةِ تَدُلُّ على التَّكْرَارِ والكَثْرَةِ، وهذا يُخْرِجُ مَن يَقَعُ منه شيءٌ من ذلك على وَجْهِ القِلَّةِ والنُّدْرَةِ، فيَكونُ قد أَذْنَبَ ذَنْبًا وأتَى عَمَلاً من أعمالِ المنافقين، لكنَّهُ لا يَصِيرُ بذلك مُنافِقًا أو صَاحِبَ خَصْلةٍ من خِصالِ النِّفاقِ حتى يَكونَ ذلك من شأنِه الذي يَعْتادُه أو يُعْرَفُ عنه.

فصل: في مَن يَكونُ في قلبِه إيمانٌ ونِفاقٌ
أما النفاقُ الأكبرُ فإنه لا يَجتمِعُ مع الإيمانِ، بل صاحبُه كافرٌ باللهِ جل وعلا، وإن صلَّى وصام وزَعَمَ أنه مسلمٌ؛ لأن الكُفْرَ مُحْبِطٌ لجَميعِ العملِ، والإيمانُ والكفرُ الأكبرُ لا يَجْتمعانِ، قال اللهُ تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [المائدة: 5].
وأما النفاقُ الأصغرُ الذي لا يُخرِجُ من المِلَّةِ فقد يكونُ في قَلْبِ المُسلمِ بَعْضُ خِصالِه كما دَلَّ عليه حديثُ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ المُتقَدِّمُ.
وفي صَحيحِ مُسلمٍ من حديثِ أَبي هُريرةَ رضِي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن ماتَ ولَم يَغْزُ، ولَمْ يُحدِّثْ نفسَهُ بالغَزْوِ ماتَ على شُعبةٍ مِنَ النفاقِ)) رواه مسلمٌ.
وقال حُذيفةُ بنُ اليَمَانِ رضِي الله عنه: (القُلوبُ أربعةٌ:
– قَلْبٌ مُصْفَحٌ فذلك قَلْبُ المنافقِ.
– وقَلْبٌ أَغْلَفُ فذاك قلبُ الكافرِ.
– وقَلْبٌ أجْرَدُ كأنَّ فيه سِراجًا يُزهِرُ فذلك قَلْبُ المؤمنِ.
–وقَلْبٌ فيه نِفاقٌ وإيمانٌ؛ فمَثَلُه مَثَلُ قَرْحةٍ يَمُدُّها قَيْحٌ وَدَمٌ، ومَثَلُه مَثَلُ شَجَرةٍ يَسْقِيها ماءٌ خَبِيثٌ وطَيِّبٌ؛ فأيُّهما غَلَبَ عليها غَلَبَ). رواه ابن أبي شيبة في المصنَّفِ وفي كتابِ الإيمانِ وقد صَحَّحَهُ الألبانيُّ، وأُعِلَّ بالانقطاعِ، ومعناه صحيح.
والقَلْبُ المُصْفَحُ هو القَلْبُ المَائِلُ.
وقال عَلِيُّ بنُ أبي طَالِبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ: (الإيمانُ يَبْدَأُ لُمْظَةً بيضاءَ في القلبِ، كُلَّما ازدادَ الإيمانُ ازدادت بَياضًا حتى يَبْيَضَّ القلبُ كلُّه، وإن النِّفاقَ يَبْدَأُ لُمْظَةً سوداءَ في القلبِ فكلما ازدادَ النفاقُ ازدادت حتى يَسْوَدَّ القلبُ كلُّه). رواه ابنُ أبي شَيْبةَ في كتابِ الإيمانِ، والبيهقيُّ في شُعب الإيمانِ.
والُّلمْظَةُ هي كالنُّقْطةِ الصغيرةِ.

والمقصودُ أنَّ المسلمَ قد يكونُ لديهِ نِفاقٌ يَكْثُرُ ويَقِلُّ بحَسَبِ مَبْلَغِ إيمانِه وطاعتِه للهِ جل وعلا؛ فمنهم مَن يَكونُ فيه شَوَائِبُ من نِفاقٍ فتَقَعُ منه الكَذْبةُ والكَذْبتانِ ويَقَعُ منه إخلافُ الوَعْدِ أحيانًا ونحوُ ذلك.

ومنهم مَن يَكْثُرُ منه الوقوعُ في هذه الأعمالِ مع قِلَّةِ ذِكْرِ اللهِ وكَثْرَةِ تَجاوُزِ حُدودِ اللهِ بانتهاكِ الحُرماتِ والتفريطِ في الوَاجباتِ والانكبابِ على الشهواتِ والاغترارِ بالشُّبهاتِ؛ فيكونُ في قلبِه نفاقٌ كثيرٌ وإيمانٌ قليلٌ، حتى إن من المسلمين مَن لا يَكادُ يُصلِّي إلا على عَجَلةٍ مع تأخيرِه للصلاةِ إلى وقتِ الكَراهةِ وإساءتِه في أدائِها، كما في صحيحِ مسلمٍ من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضِي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((تلكَ صلاةُ المنافقِ، يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشمسَ حتى إذا كانتْ بينَ قَرْنَي الشيطانِ قامَ فنَقَرَهَا أَربعًا لا يذكُرُ اللهَ فيها إِلا قليلاً)). رواه مسلمٌ
فهذا مِمَّن غَلَبَ على قَلْبِه النفاقُ حتى استحَقَّ أن يُسمَّى مُنافقًا، معَ وُجودِ إيمانٍ في قلبِه مَنَعَه من تَرْكِ الصلاةِ مُطْلقًا.

ويَكْثُرُ في أهلِ هذا الصِّنفِ الوُقوعُ في الرِّياءِ الأصغرِ والتسميعِ وما يُحْبِطُ بعضَ الأعمالِ كالمَنِّ والإيذاءِ في النَّفَقةِ، وطَلَبِ الدنيا بعَمَلِ الآخرةِ، وانتهاكِ الحُرُماتِ في الخَلَواتِ.
وأهلُ هذا الصِّنفِ على خَطَرٍ عَظِيمٍ أنْ يُؤدِّيَ بهم هذا التَّهاوُنُ إلى الانسلاخِ من دِينِ اللهِ عز وجل، ومَن ماتَ منهم على هذا النِّفاقِ معَ وُجودِ إيمانٍ في قلبِه؛ فإنَّه من أهلِ الكَبائرِ المُتَوعَّدِينَ بالعَذابِ الشديدِ، لكنه لا يَخْلُدُ في النارِ لبَقاءِ إسْلامِه، وقد صَحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: ((يَدْخُلُ أهلُ الجنةِ الجنةَ، وأهلُ النَّارِ النَّارَ، ثم يقولُ اللهُ تعالى: أَخْرِجوا مَن كانَ في قلبِه مِثْقالُ حَبَّةٍ مِن خَرْدَلٍ من إيمانٍ؛ فيُخْرَجونَ منها قد اسْوَدُّوا؛ فيُلْقَونَ في نَهَرِ الحَياةِ؛ فيَنْبُتونَ كمَا تَنْبُتُ الحِبَّةُ في جانبِ السَّيْلِ، ألَمْ تَرَ أنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً؟)) رواه البخاريُّ من حديثِ أبي سَعِيدٍ الخُدْريِّ رضِي الله عنه.

أمَّا مَن ارتَكَبَ نَاقِضًا من نَوَاقِضِ الإسْلامِ كالاستهزاءِ بالدِّينِ وسَبِّ اللهِ ورَسُولِه ومُوالاةِ الكُفَّارِ على المُسلمينَ فهو كافرٌ خارجٌ من الإسلامِ قد انسلَخَ الإيمانُ من قلبِه، والعياذُ باللهِ.

فصلٌ: في تَوْبَةِ المُنافِقِ
إذا تَابَ المُنافِقُ قَبْلَ موتِه وأصْلَحَ عَمَلَهُ واعْتَصَمَ باللهِ وأخلَصَ دينَه للَّهِ عز وجل فتَوْبَتُه صحيحةٌ مَقْبولةٌ، قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146) مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا (147)﴾ [النساء: 145– 147].
وكذلك المسلمُ الذي يكونُ فيه بعضُ خِصالِ النفاقِ إذا تابَ منها وترَكَ تلك الخَصْلَةَ تابَ اللهُ عليه، وبَرِئَ من النِّفَاقِ.

وفي هذه المَسْألةِ لُغْزٌ ظَرِيفٌ أَوْرَدَهُ حُذَيْفَةُ بنُ اليَمانِ رضِي الله عنه على طُلاَّبِ حَلْقَةِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رضِي الله عنه؛ فإنه وَقَفَ عليهم وعبدُ اللهِ بنُ مَسْعودٍ حاضِرٌ فسلَّم عليهم ثم قالَ: (لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ على قَوْمٍ خَيْرٍ مِنْكُمْ!!)
فتَبَسَّمَ عبدُ اللهِ بنُ مَسْعودٍ وعَرَفَ مُرادَهُ.
وقال أصحابُه: سُبحانَ اللهِ؛ إنَّ اللهَ عز وجل يقولُ: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾ [النساء: 145]!!
ثم لَمَّا تَفرَّقَ المَجْلسُ قال حُذيفةُ للأسودِ بنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ وهو أحَدُ أصْحَابِ ابنِ مَسعودٍ: (لقد أُنزِلَ النفاقُ على قَوْمٍ كانوا خَيْرًا مِنْكم، ثم تَابوا فتابَ اللهُ عليهم).
وفي روايةٍ فقالَ: (إنَّهم لَمَّا تَابوا كانوا خَيْرًا مِنْكم).
وهو يَقْصِدُ بهم بَعْضَ الذين كانوا مُنافقينَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثم تابوا وأصْلَحُوا وأحْسَنُوا إسلامَهم فكانوا بأجرِ الصُّحبةِ والجهادِ معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِمَّن جَاءَ بعدَهم مِن التَّابِعِينَ.
وهذه القِصَّةُ أَخْرَجَها البخاريُّ في صحيحِه.

فصلٌ: ويَجِبُ على المُؤْمنينَ أن يَعْمَلُوا بما يُنْجِيهِم مِن خِصالِ النِّفاقِ وأعمالِ المُنافقينَ، ومن ذلك تَكْرَارُ التوبةِ والاستغفارِ، ورعايةُ حُدودِ اللهِ، وتعظيمُ أوامرِه، والبراءةُ من الشِّركِ وأهلِه، وإقامةُ الصلاةِ وإيتاءُ الزكاةِ، والنَّصِيحةُ للهِ ولرسولِه ولكتابِه ولأئِمَّةِ المسلمينَ وعامَّتِهم.
ومن ذلك: مَحبَّةُ الجهادِ في سبيلِ اللهِ، وتَحْديثُ النَّفْسِ بذلك.
ومن ذلك: الأمرُ بالمعروفِ، والنَّهْيُ عن المُنْكَرِ، والتواصي بالحقِّ، والتواصي بالصبرِ، والتحاضُّ على طَعامِ المِسْكينِ والإنفاقُ في سبيلِ اللهِ إيمانًا واحْتسابًا.
فمَن فعَلَ ذلك كان بَرِيئًا من النفاقِ.
وفي المُسندِ وغيرِه من حديثِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضِي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فهو مُؤْمِنٌ)).
فمَن وقَعَ في ذَنْبٍ وَسَاءَهُ الذَّنْبُ فهو عَلامةٌ على صِحَّةِ إيمانِه، وأَرْجَى أن يَتُوبَ ويَسْتَغْفِرَ ويَسْتَعْتِبَ، ومَن فَرِحَ بمَعْصيتِه وسَرَّتْهُ سَيِّئَتُهُ كانَ ذلك أمارةً على نفاقٍ في قلبِه.
وفي سُننِ التِّرمذيِّ من حديثِ أبي هُريرةَ رضِي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَصْلَتَانِ لا تَجْتمعانِ في مُنافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ، وفِقْهٌ في الدِّينِ». صَحَّحَه الألبانيُّ.

[هارون]

Cours 10: avertissement sur l'hypocrisie. (2/3)
Le moyen de garder sa salubrité et de renier à l’hypocrisie est de suivre la guidance d’Allah Le Tout-Puissant, Allah Le Très Exalté dit : «… S’ils avaient fait ce à quoi on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et (leur foi) aurait été plus affermie. (66) Alors Nous leur aurions donné certainement, de Notre part, une grande récompense, (67) et Nous les aurions guidé certes vers un droit chemin. (68) quiconque obéit à Allah et au Messager, ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là ! (69) Cette grâce vient d’Allah. Et Allah suffit comme Parfait Connaisseur. (70) ». Sourate 4, An-nissa’ (les femmes), versets 66 – 70.
Ainsi vous réalisez que les hypocrites ont vraiment encouru de l’énorme perte en faisant dos à la guidance d’Allah, ils ont ainsi perdu l’agrément, la grâce, la miséricorde, et la grande récompense d’Allah, comme ils ont raté l’occasion d’être parmi les compagnons des prophètes, des véridiques, des martyrs, et des vertueux. Ils récolteront les fruits de leurs mauvaises œuvres pour avoir traité Allah et Son prophète de mensonge, avoir eu de mauvaises pensées à l’égard d’Allah, avoir suivi ce qu’indigne Allah, et pour la haine qu’ils ont eu à manifester vis-à-vis de ce qu’Allah apprécie et agrée. Ces hypocrites méritent le douloureux châtiment pour avoir fourni d’effort dans le but de combattre la religion d’Allah par leurs dires et leurs actes, pour leur affiliation aux mécréants parmi ceux du livre et des polythéistes, pour avoir venu en aide à ces mécréant contre les musulmans, et pour avoir fait subir du tort aux musulmans. Allah Le Très Exalté dit : «Et afin qu’Il châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal d’Allah. Qu’un mauvais sort tombe sur eux. Allah est courroucé contre eux, les a maudits, et leur a préparé l’Enfer. Quelle mauvaise destination ! » Sourate 48 , Alfath (la victoire éclatante), verset 6. «Cela parce qu’ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu’ils ont de la répulsion pour (ce qui attire) son agrément. Il a donc rendu vaines leurs œuvres. » Sourate 47 , Mohammad, verset 28.
Les hypocrites, à cause de la discordance entre leur apparence et leur fond, se sont donnés à des œuvres vilaines et odieuses, telles que le mensonge, la traitrise, l’infidélité, l’indécence, et la brise de promesses, et ce ne sont que quelques actes qui les caractérisent.
Les actes des hypocrites sont de deux catégories :
La première catégorie regroupe des actes purs de mécréances, et est considéré mécréant, exclu de l’Islam, toute personne qui commet l’un de ces actes même s’elle accompli les prières, observe le jeûne et prétend être musulman ; tels que traiter Allah et Son messager de mensonge, avoir de l’aversion et proférer des injures et des moqueries à l’égard d’Allah, de Ses miracles et de Son messager, et prendre les mécréants pour alliés au détriment des musulmans.
Tous ces actes susmentionnés et leur similaires font partis des contradictoires de l’Islam. Quiconque commet l’un de ces actes, n’est plus croyant, il devient plutôt mécréant exclu de la confession islamique. S’il continu de manifester explicitement l’Islam, il est atteint alors de l’hypocrisie majeure.
Certains érudits évoquent l’hypocrisie de la première catégorie sous la dénomination de l’hypocrisie de conviction, étant donné que le cœur de l’individu atteint de cette hypocrisie renferme de mécréance ; car un cœur jaillissant de foi ne saurait se livrer à ces actes et propos de mécréance. Mais cela n’indique à rien que les actes de l’hypocrisie majeures se restituent aux questions de la conviction.
La seconde catégorie regroupe des actes et des comportements odieux, qui ne se réunissent, même s’ils n’excluent pas leurs auteurs de l’Islam, que dans l’hypocrite pur. Tout croyant doit se méfier de ces actes afin d’éviter qu’il n’existe en lui l’un des comportements de l’hypocrisie que le prophète, paix et salut lui soient accordés, a tenu à souligner évidemment en disant : ‘’ l’indices de l’hypocrite sont trois : formuler des propos mensongers dans ses conversations, briser ses promesses, trahir la confiance placée en lui.’’ Rapporte par Al-boukhari’ et Mouslim. Dans la version de Muslim, il est relaté : ‘’ les indices de l’hypocrite sont, même s’il accompli la prière, observe le jeune et prétend être musulman….etc.’’ Dans la version de l’Imam Ahmad, il est relaté : ‘’ il y a trois (comportements), toute personne les incarnant, est sans doute un hypocrite pur…’’ Al-boukahri et Mouslim relatent le hadith rapporté par Abddoullah ben Amr ben Al-a’s, puisse Allah agréer tous les deux, dans le quel Abdoullah dit que le prophète, paix et salut lui soient accordés, dit : ‘’ il y a quatre (comportements), toute personne les incarnant, est sans doute un hypocrite pur, et quiconque a en lui l’une des habitudes de ces comportements est atteint d’une habitude d’hypocrisie, jusqu'à ce qu’il s’en débarrasse : tenir des propos mensongers dans ses conversations, ne pas respecter son engagement, briser ses promesses, et agir avec indécence une fois en désaccord avec l’autrui.’’
Quiconque agit habituellement de telles manières, c’est-à-dire tenir régulièrement des propos mensongers dans ses conversations, briser d’habitude ses promesses, et trahir à maintes reprises la confiance placée en lui, est certes, du nombre des hypocrites purs. L’adverbe (إذا) (idha’) précédent les verbes dans les différents hadiths susmentionnés signifie la répétition et le multitude de l’acte. Ainsi ne saurait considéré hypocrite, celui qui se livre rarement à ces actes, mais ne seraient-ce bien sûr que des péchés. Car n’est considéré hypocrite que celui qui s’est fait remarquer en se donnant perpétuellement à ces actes.

Coexistence foi / hypocrisie dans un même cœur :
L’hypocrisie majeure ne se réunit jamais avec la foi. Celui qui a le statut d’hypocrite majeur est mécréant, même s’il accompli la prière, observe le jeûne et prétend être musulman ; car la mécréance annule toutes les œuvres, de même que la foi et la mécréance se ne réunissent pas. Allah Le Très Exalté dit : «…Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l’au-delà, du nombre des perdants. » Sourate 5, Al-ma’idah (la table servie), verset 5.
En ce qui concerne l’hypocrisie mineure qui n’exclut pas son (auteur) de la religion, le cœur de musulman pourrait contenir certains de ses qualités comme l’a prouvé le hadith précédent rapporté par Abdoullah ben Amr ben Al-a’s. Mouslim relate dans son recueil authentique que Abou Hourairah, puisse Allah l’agréer, dit que le prophète, paix et salut lui soient accordés dit ; ‘’ quiconque mourra sans conquérir (pour l’expansion de l’Islam) et n’avoir jamais eu de l’intention de conquérir, mourra sur l’une des divisions de l’hypocrisie.’’ Rapporté par Mouslim.
Houdhaifah ben Al-yama’ne, puisse Allah l’agréer dit : ‘’ les cœurs sont de quatre genres :
- cœur oblique qui est celui de l’hypocrite.
- cœur enveloppé et impénétrable, qui est celui du mécréant.
- cœur pur comme si une lampe s’y brillait, qui est celui du croyant.
- cœur renfermant à la fois de l’hypocrisie et de la foi, semblable à une plaie qui lui fournit du pus et du sang ; et comparable à un arbre arrosé de l’eau sale et de l’eau pure, l’une des deux eaux qui aurait dominé laissera ses traces sur cet arbre.’’ rapporté par Ibnou Abi’ Shaybah dans son (Moussonnaf / chapitre de la foi ‘’ kitaboul Imaan’’.) et authentifié par Cheik Al-baani’. Certains érudits de hadith trouvent qu’il y a interruption au niveau de la chaine de narration, mais le sens reste quand même intact.
Ali ben Abi’ Talib, puisse Allah l’agréer dit : ‘’ la foi est au début illustré par un petit point blanc dans le cœur. Plus la foi s’accroit, plus la bancheur s’étende jusqu’à ce que tout le cœur devienne blanc. L’hypocrisie est de même illustrée au début par un point noir dans le cœur. Plus l’hypocrisie prend de l’ampleur, plus le point s’accroit jusqu’à ce que tout le cœur devienne noir.’’ rapporté par Ibnou Abi’ Shaybah dans le chapitre de la foi, et par Al-bayhaquiyyou dans (les divisions de la foi).
Ceci veut dire qu’un musulman pourrait retrouver en lui des actes d’hypocrite de degrés variant selon le niveau de la foi et l’obéissance de celui à Allah Le Tout-Puissant. certains musulmans ont en eux quelques défauts de l’hypocrisie, et par conséquent il leur arrive de mentir une ou deux fois, comme il leur arrive souvent de briser de promesses etc...par contre d’autres se livrent régulièrement à ces actes d’hypocrite, tout en invoquant rarement Allah et transgressant en même temps les limites posées par Allah, par la violation des interdits d’Allah, la négligence des devoirs religieux, la soumission aux passions et la complaisance à l’endroit des suspicions. Ils réunissent ainsi en eux tant d’hypocrisie avec une croyance minimale à tel point que certains d’entre eux n’accomplissent la prière que d’une mauvaise manière et par précipitation tout en la retardent jusqu’au dernier moment. Anas ben Mali’k, puisse Allah l’agréer, dit : j’ai attendu le prophète, paix et salut lui soient accordés, dire : ‘’ cela est la prière de l’hypocrite : il s’assoit observant le soleil jusqu’à ce qu’il se trouve entre les deux cornes de Satan et il se met ensuite à l’accomplir précipitamment comme s’il piquait à coups de becs, il n’invoque guère Allah dans sa prière.’’ rapporté par Mouslim. Celui dont ceci est son caractère, fait parti du nombre de ceux-là que l'hypocrisie a envahi leurs cœurs, et mérite d'être qualifié de l'hypocrite, même s'il garde toujours en lui une minimum de foi qui l'empêche d'abandonner absolument la prière.
Les gens de cette catégorie se donnent régulièrement à l'ostentation mineure, à la propagande de soi et à ce qui invalide certaines de leurs œuvres tel que rappeler quelqu'un des dons qu'on lui a offert à chaque occasion, faire du tort dans les actes de faveur, (surtout les aumônes faites au pauvres), poser des actes purement religieux dans le but d'obtenir quelques faveurs d'ici-bas, et transgresser les interdits d'Allah en solitude.
Les gens de cette catégorie encourent un grand risque, on craint que cette prise à légère de la religion de leur part ne les conduise à se retirer de la navire de l'Islam. Quiconque entre eux meurt en cet état, tout en réunissant de l'hypocrisie et de la foi dans son cœur, sera du nombre des auteurs de grands péchés avertis du châtiment douloureux, mais il n'y demeurera pas éternellement dans l'enfer, pour avoir toujours gardé son affiliation à l’Islam. Un hadith authentique relate que le prophète, paix et salut lui soient accordés, dit: '' les gens du Paradis rentreront au Paradis, et ceux du l'Enfer aussi à l'Enfer, puis Allah dira ensuite: sortez de l'Enfer tous ceux dont leurs cœurs renferment (contiennent) de foi, fut-ce du poids d'un grain de moutarde. On les retire de l'Enfer et ils sont tout à fait noircis, on les introduit (immédiatement) dans le fleuve de la vie, et ils poussent de la manière dont pousse une graine au bord d'un cours d'eaux. Ne vois-tu pas qu'elle sorte toute jaune bien couverte. Rapporté par Alboukari.
Quiconque pose l'un des actes contradictoires à l'Islam, tels que se moquer de la religion, proférer des injures à l'encontre d'Allah et de Son messager, et prendre pour alliés les mécréants au détriment des musulmans, devient mécréant exclu de l'Islam, et sa foi devient certainement vaine. Puisse Allah nous préserver.

LE REPENTIR DES HYPOCRITES:
S'il arrive que l'hypocrite se repente sincèrement avant sa mort, tout en soignant ses actes, se confiant à Allah et dévouant exclusivement la religion pour l'amour propre d'Allah, son repentir est valide et agréé. Allah Le Très Exalté dit: « Les hypocrites seront, certes, au plus bas-fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secours, (145) Sauf ceux qui se repentent, s’amendent, s’attachent fermement à Allah, et Lui voue une foi exclusive. Ceux-là seront avec les croyants. Et Allah donnera aux croyants une énorme récompense. (146) Pourquoi Allah vous infligerait-Il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient.»" Sourate 4 , An-nissa' (les femmes), versets 145 – 147. Si celui qui se donnes à quelques actes hypocrites parmi les musulmans se repente et abandonne ses comportements d'hypocrisie, Allah agrée son repentir et il n’est plus du nombre des hypocrites.
En évoquant cette question, il est important de reprendre une devinette distinguée et lancée par Houdahifah ben Alyaman, puisse Allah l'agréer, aux élèves du cercle de Abdoullah ben Mas'oud, puisse Allah l'agréé, cette devinette est ceci: Houdhaifah s'est arrêté et leur a adressé sa salutation en présence d'Abdoullah ben Mas'oud en personne et dit: (un peuple meilleur que vous a été atteint de l'hypocrisie!!!) Abdoullah ben Mas'oud, ayant bien saisi le message, souri. Tandis que ses compagnons disaient: gloire et pureté soient à Allah, Il dit certes dans Son Livre: « Les hypocrites seront, certes, au plus bas-fond du Feu » Sourate , An-nissa' (les femmes), verset 145.
Apres la dispersion de l'assistance, Houdhaifah dit à Aswad ben Yazid An-nakha'i, l'un des disciples de ben Mas'oud: (un peuple meilleur que vous fut frappé par l'hypocrisie, puis ils se sont repentis et Allah a agréé leur repentir.) dans une autre version, il aurait dit: (quand ils se sont repenti, ils sont devenus meilleurs que vous.) Houdhaifah évoquait certainement quelques hypocrites à l'époque du prophète, paix et salut lui soient accordés, puis se sont repentis et ont perfectionné leur Islam, méritant ainsi la récompense de la compagnon et de la conquête avec le prophète, paix et salut lui soient accordés, et devenant par conséquence meilleurs que les disciples des compagnons qui sont venus après eux. Albouka'ri a rapporté cet récit dans son recueil authentique.
Il est obligatoire que tout musulman œuvre à se tenir loin des comportements et actes des hypocrites. Pour ce faire, il faut que chacun multiplie le repentir, implore régulièrement le pardon d'Allah, prend soin des limites posées par Allah, vénère les ordres divins, se maintient loin du polythéisme et de ses adeptes, accomplit la prière, s'acquitte de la Zakat (l'aumône), prodigue des conseils (à ses frères musulmans) pour l'amour propre d'Allah, de Son Messager, de Son Livre, des Ouléma des musulmans et les musulmans tout entier.
Parmi les œuvres qui préservent un fidèle musulman de l'hypocrisie, nous pouvons citer entre autre:
- avoir de l'amour pour la conquête au profit du sentier d'Allah, et rappeler soi-même de ce devoir saint.
- ordonner le bien, interdire le blâmable, s'enjoigner mutuellement la vérité et l'endurance, s'exhorter à nourrir les pauvres, et dépenser les biens dans le sentier d'Allah, par foi et par espoir d'être récompensé.
Quiconque se comporte ainsi, est à l'abris de l'hypocrisie. Il est relaté dans le Mousnad et dans d'autres recueils de hadith que Omar ben Al-kahtab, puisse Allah l'agréé, rapporte que le prophète Mohammad, paix et salut lui soient accordés, dit: '' quiconque se réjouit de ses bienfaits (ses bonnes œuvres) et se torde du mal de ses méfaits (mauvaises œuvres) est croyant.'' Tout musulman qui sent le mal et le regret en son profondeur, après avoir commis du péché, ceci est un indice qu'il a toujours une foi saine. L'espoir est fort qu'il se repente et implore le pardon d'Allah. Cependant se réjouir de son désobéissance, et se sentir ravi de son péché, est un indice de l'existence de l'hypocrisie dans le cœur. Il est relaté dans Sounaan de At-tirmidhi que Abou Hourairah, puisse Allah l'agréé, rapporte que le prophète, paix et salut, lui soient accordés, dit: '' il y a deux qualités qui ne se réunissent jamais dans un hypocrite: avoir de bonne personnalité sur toutes les dimensions et avoir une bonne compréhension de la religion.'' Authentifié par Al-albani.


N.B : Pour toute remarque ou suggestion sur cette traduction et les traductions précédentes, veuillez m’écrire sur cet email: harounas81@yahoo.fr (harounas81@yahoo.fr)
Je serai ravi de vous lire. Merci d’avance!