الدرس التاسع: التَّحْذِيرُ من النِّفاقِ (1/3)

[عبد الله الداخل]

الدرس التاسع: التَّحْذِيرُ من النِّفاقِ (1/3)

النِّفاقُ هو: مُخالفةُ الظاهرِ للباطِنِ، وهو على قِسْمينِ:
· نِفاقٌ أكْبَرُ مُخْرِجٌ عن مِلَّةِ الإسلامِ.
· ونِفاقٌ أصْغَرُ لا يُخْرِجُ من المِلَّةِ.

- أما النِّفاقُ الأَكْبَرُ فهو إِظْهَارُ الإِسْلامِ وإِضْمَارُ الكُفْرِ.
- وأَمَّا النِّفاقُ الأصْغَرُ فهو أن يَكونُ لدَى العبدِ بعضُ خِصالِ المُنافِقِينَ التي لا تُخْرِجُ من المِلَّةِ لذاتِها كالكَذِبِ في الحديثِ وإخلافِ الوَعْدِ وخيانةِ الأمانةِ والفُجورِ في الخُصومةِ والغَدْرِ بالعَهْدِ؛ وهذه الخصالُ سُمِّيت نِفاقًا لما فيها من مُخادعةٍ ومُخالفةِ ظَاهِرِ الشَّخْصِ لباطِنِه.

وأصحابُ النِّفاقِ الأكبرِ المُخْرِجِ من المِلَّةِ على صِنْفَيْنِ:
الصِّنْفُ الأوَّلُ: مَن لم يُسْلِمْ على الحقيقةِ، وإنما أظْهَرَ الإسلامَ خَدِيعةً ومَكْرًا ليَكِيدَ الإسلامَ وأهْلَه، ولِيَأْمَنَ على نفسِه من القتلِ والتعزيرِ وإنكارِ المسلمين عليه، وهو في الباطنِ لا يُؤمِنُ باللهِ ولا باليومِ الآخِرِ.
قال اللهُ تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾[البقرة: 8–9].
وقال تعالى: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [المنافقون: 1–2].

الصِّنْفُ الثاني: مَن يَرْتَدُّ بعدَ إسلامِه بارتكابِه ما يَنْقُضُ الإسلامَ ويُخْرِجُ من المِلَّةِ مع إظهارِه للإسلامِ، ومنهم مَن يُعْلَمُ بكُفْرِه وانْسِلاخِه من الدِّينِ، ومنهم مَن يَحْسَبُ أنه يُحْسِنُ صُنْعًا.
ويَكْثُرُ في أهلِ هذا الصِّنْفِ التَّردُّدُ والتَّذَبْذُبُ والشكُّ؛ لأنهم يَعْمَلُون ببَعْضِ أعمالِ المسلمين ويَقَعُونَ في أعمالِ الكُفْرِ والتَّكْذيبِ.
قال اللهُ تعالى:﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾ [النساء: 142–143].
وقال تعالى: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾ [التوبة: 54].
فوُقُوعُهم في أعمالِ الكُفْرِ باللهِ وبرُسولِه مَانِعٌ من قَبُولِ أعمالِهم؛ فإنَّ اللهَ تعالى لا يَقْبَلُ من كافرٍ عَمَلاً.
وكَسَلُهم عندَ القيامِ للصلاةِ وكَرَاهَتُهم للإنفاقِ في سبيلِ اللهِ دَلِيلٌ على أنهم لم يُصَدِّقوا بوَعْدِ اللهِ ولم يَرْجُوا لقاءَه.
وقِلَّةُ ذِكْرِهم للهِ سَبَبُه أنهم يَذْكُرونَ اللهَ بألسنتِهم رِياءً ونِفاقًا وقُلُوبُهم غَيْرُ مُحِبَّةٍ لدينِ اللهِ تعالى؛ فهم بذلك مُذَبْذَبونَ مُتَرَدِّدونَ ليسوا كالكُفَّارِ ظَاهِرًا وبَاطِنًا، ولا مِن المؤمنين ظاهرًا وباطنًا.
قال ابنُ كثيرٍ: (ومنهم مَن يَعْتريهِ الشكُّ، فتَارَةً يَمِيلُ إلى هؤلاءِ، وتَارَةً يَمِيلُ إلى أولئكَ ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾ [البقرة: 20]، الآية) ا.هـ.
قال عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رضِي الله عنهما سَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((مَثَلُ المُنافِقِ كمَثَلِ الشَّاةِ العَائِرَةِ بينَ الغَنَمَيْنِ تَعِيرُ إلى هذه مَرَّةً وإلى هذه مَرَّةً)). رواه مسلمٌ
وفي روايةٍ في مُسندِ الإمامِ أحمدَ: ((تَعِيرُ إلى هذهِ مَرَّةً وإلى هذه مَرَّةً، لا تَدْرِي أهذه تَتَّبِعُ أم هذه؟!)).

وقد بيَّنَ اللهُ تعالى في كتابِه الكريمِ، وبيَّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ فِي سُنَّتِهِ المُطهَّرةِ أعمالَ المنافقينَ وخِصالَهم وعلاماتِهم وعُقوباتِهم في الدنيا والآخِرَةِ، وأحْكَامَ مُعامَلَتِهم، وما يَجِبُ على المُؤمنِ من الحَذَرِ من النِّفاقِ والمنافقين؛ فهم ألدُّ الأعداءِ وأعْظَمُهم خَطَرًا، وقد قالَ اللهُ تعالى فيهم: ﴿هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ﴾ [المنافقون: 4].
فيَجِبُ على المُؤمِنِ أن يَحْذَرَ من كَيْدِهم ومَكْرِهم، ويَحْذَرَ من الاغترارِ بما يُزَيِّنُونَ من أعمالِ الكفرِ والفُسوقِ والعِصْيانِ، ويَحْذَرَ من التَّخَلُّقِ بأخلاقِهم والاتصافِ بصِفَاتِهم.

والمنافقونَ من الصِّنْفِينِ مُتفاوِتونَ في نِفاقِهم فبَعْضُهم أعْظَمُ نِفاقًا وكُفْرًا من بَعْضٍ:
– فمنهم المَارِدُونَ على النِّفاقِ، وهم شَدِيدُو العَداوةِ والكَيْدِ للإسلامِ والمسلمين، الذين يَترَبَّصونَ بالمسلمين الدَّوائِرَ، ويَسْعَوْنَ للفِتْنةِ بينَهم وتَوْهينِهم، وتَهْويلِ شَأْنِ الكُفَّارِ وتَمْكينِهم؛ فلذلك يَبُثُّونَ الشائعاتِ والأكاذيبَ والأراجِيفَ، ويُثِيرونَ الشُّبُهاتِ، ويُزَيِّنونَ الشَّهواتِ، ويُشِيعونَ الفَوَاحِشَ، ويُؤْذُونَ المسلمين في أنفسِهم وأعراضِهم بطُرقٍ ماكرةٍ ومكائِدَ دَنِيئَةٍ، ويَسْعَوْنَ للتَّضْيِيقِ عليهم في أمورِ دِينِهم ودُنْياهم بما يَسْتَطِيعونَ.
ويُنَفِّرونَ من الدَّعْوةِ إلى اللهِ والجهادِ في سبيلِه والأمرِ بالمعروفِ والنَّهْيِ عن المُنْكَرِ، ويُسَمُّونَ ما يَقُومونَ به من الفَسادِ والإفسادِ إصلاحًا، ويَصِفُونَ المؤمنين بالسَّفَهِ والجَهْلِ وقِلَّةِ المَعْرفةِ.
ويَنْفِرونَ من تَحْكِيمِ الشَّريعةِ، ويُرِيدُونَ أن يَتحاكَمُوا إلى الطاغوتِ، ويُبْغِضُونَ المُجاهِدِينَ في سبيلِ اللهِ ومَن يَنْصُرُ الإسلامَ والمسلمين.
قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((آيةُ الإيمانِ حُبُّ الأنصارِ، وآيةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأنصارِ)) متفق عليه من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضِي الله عنه.
فلأَجْلِ أنَّ الأنصارَ نَصَرُوا الدِّينَ كان بُغْضُ مَن أبْغَضَهم عَلامةً بَيِّنَةً على نفاقِه.
ويَجْمَعُ وَصْفَ أعمالِ المنافقينَ أنَّهم يَأْمُرونَ بالمُنْكَرِ ويَنْهَوْنَ عن المَعْروفِ ويَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُم.
ومن عَلاماتِ هؤلاء أنَّهم إذا أصابَ المُؤمنين بَلاءٌ ومِحْنَةٌ سَرَّهم ذلك وفَرِحوا به، وشَمِتوا بالمُؤْمِنينَ، وإذا أصابَ المؤمنين خَيْرٌ ونَصْرٌ ورِفْعَةٌ ساءَهم ذلك.
ولذلك كانَ من أَعْظَمِ صِفاتِهم وألصقِها بهم أنهم يَتَّخِذُونَ الكافرينَ أولياءَ مِن دُونِ المؤمنين، ويُفْضُون إليهم بعَوْراتِ المُسلمين، ويُحَرِّضُونَهم على حَرْبِهم والتَّسلُّطِ عليهم، ويَسْتَنْصِرُونَ بهم على ذلك.
قال اللهُ تعالى: ﴿بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (139) وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140) الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (141)﴾ [النساء: 138–141].
وهذه الأعمالُ المَذْكورةُ هي لأصنافٍ من المنافقين؛ فمنهم مَن يَقَعُ في أكثرِها، ومنهم مَن يَقَعُ في شَيْءٍ منها، وكلُّ مَن أظْهَرَ الإسلامَ وارْتَكَبَ ما يخرجُ بهِ من مِلَّةِ الإِسْلامِ فهو مُنافِقٌ كَافِرٌ.
– ومن المُنافِقِينَ مَن هو مُتَرَدِّدٌ بينَ الإسلامِ والكُفْرِ، فتَارَةً يَعْمَلُ أعمالَ المسلمين ظاهِرًا وباطِنًا، وتَارَةً يَرْتَكِبُ ما يَخْرُجُ به من دينِ الإسلامِ، فهو مُتَذَبْذِبٌ مُتَرَدِّدٌ، لم يُخْلِصْ دينَهُ للهِ، ولم يَثْبُتْ قَدَمُه فِي الإسلامِ، ولم يُصَدِّقْ بوَعْدِ اللهِ.
وهؤلاء يُبَيِّنُ الابتلاءُ حالَهُم ويَكْشِفُ عَوَارَهم ونِفَاقَهُم، ويُعاقَبُون بالطَّبْعِ على قُلوبِهم، وبالرِّيبةِ والشَّكِّ والتَّردُّدِ في أحوالِهم وأعمالِهم، وذلك لأنهم عَرَفوا الحقَّ فلم يَتَّبِعوه، ووَعَظَهم اللهُ فلم يَسْتَجِيبُوا لمَوَاعِظِه ولم يَتَّبِعوا هُداه، ولم يكن لَدَيْهم يَقِينٌ بصِدْقِ وَعْدِ اللهِ وَوَعْدِ رَسُولِه، وغَلَبَ على قُلوبِهم التَّعَامِي عن هُدَى اللهِ، وإيثارُ الحياةِ الدنيا، واتباعُ ما تَهْوَى الأَنْفُسُ.
قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾ [المنافقون: 3].
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [النساء: 137–138].
وأهلُ هذا الصِّنْفِ من المنافقين يَقَعُونَ في أعمالٍ كُفْريَّةٍ مُخرِجةٍ عن المِلَّةِ؛ كمُوالاةِ الكُفَّارِ في الفِتَنِ والشدائدِ، والاستهزاءِ بالدِّينِ وسَبِّ اللهِ ورسولِه، والنُّفورِ من تَحْكيمِ الشريعةِ، وإرادةِ تَحْكيمِ الطَّاغوتِ، والتكذيبِ بوَعْدِ اللهِ، ونحوِ ذلك من الأعمالِ والأقوالِ والاعتقاداتِ التي تُخْرِجُ صاحبَها من مِلَّةِ الإسلامِ.

والعبدُ قد يَكْفُرُ بكلمةٍ يَقولُها، كما قال اللهُ تعالى في المنافقين: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ﴾ [التوبة: 74]؛ فهؤلاء كفروا بكلمةٍ قالوها بعدما كانوا مسلمين.
وقال حُذيفةُ بنُ اليَمَانِ رضِي الله عنه: (إنْ كانَ الرجُلُ لَيَتكَلَّمُ بالكلمةِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيَصِيرُ مُنافِقًا، وإنِّي لأَسْمَعُها من أَحَدِكم في المَقْعَدِ الوَاحِدِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ.
لَتَأمُرُنَّ بالمعروفِ ولَتَنْهَوُنَّ عن المُنْكَرِ، ولَتَحَاضُنَّ على الخيرِ، أو لَيُسْحِتَنَّكُمُ اللهُ جميعًا بعذابٍ، أو لَيُؤَمِّرَنَّ عليكم شِرارَكم، ثم يَدْعو خِيارُكم فلا يُسْتجابُ لكم). رواه أحمدُ وابنُ أبي شَيْبَةَ.
وعن أبي هُريرةَ رضِي اللهُ عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوَانِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَرْفَعُهُ اللهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العبدَ لَيَتكَلَّمُ بالكلمةِ من سَخَطِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ)). رواه البخاريُّ.
وعن عَلْقمةَ بنِ وَقَّاصٍ الليثيِّ عن بِلالِ بنِ الحارِثِ المُزنِيِّ رضِي الله عنه أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ الرَّجُلَ لَيتكَلَّمُ بالكلمةِ من رِضْوانِ اللهِ ما كانَ يَظُنُّ أن تَبْلُغَ ما بَلَغَتْ، يَكْتُبُ اللهُ له بها رِضْوَانَهُ إلى يومِ يَلْقَاهُ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكلمةِ مِن سَخَطِ اللهِ ما كانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ ما بَلَغَتْ، يَكْتُبُ اللهُ له بها سَخَطَهُ إلى يومِ يَلْقَاهُ)). رواه مالكٌ في المُوَطَّإِ، وأحمدُ في مُسْندِه، وزادَ: (فكانَ عَلْقَمَةُ يَقولُ: كَمْ مِن كَلامٍ مَنَعَنِيهِ حَدِيثُ بِلالِ بنِ الحَارِثِ).
ورَوَى البَيْهقِيُّ عن مُحمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَلْقَمَةَ بنِ وَقَّاصٍ أنه قال: كانَ رَجُلٌ بَطَّالٌ يدخُلُ على الأُمراءِ فيُضْحِكُهم، فقال له جَدِّي: (وَيْحَكَ يا فُلانُ، لِمَ تَدْخُلُ على هؤلاءِ فتُضْحِكُهم؟! فإني سَمِعتُ بلالَ بنَ الحارِثِ المُزنِيَّ صَاحِبَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحدِّثُ...) فذكَرَ الحديثَ.
فخَطَرُ اللسانِ عَظِيمٌ، وشأنُ الكَلامِ كَبِيرٌ، ومَن عدَّ كَلامَه من عَمَلِه احْتَرَزَ في مَنْطِقِهِ، وظَهَرَتْ عليه أماراتُ التَّقْوَى؛ فإن العبدَ إذا تَهاوَنَ في مَنطقِهِ مع رِقَّةِ دِيانتِه لم يَأْمَنْ أن يَتكَلَّمَ بكلمةٍ تُوجِبُ له سَخَطَ اللهِ ومَقْتَهُ، أو يَتَكَلَّمَ بكلمةٍ يَكْفُرُ بها ويَخْرُجُ بها من دينِ الإسلامِ، والعياذُ باللهِ.
وهذا الأمرُ يَكْثُرُ وُقوعُه عندَ الفِتَنِ ولا سِيَّما في آخِرِ الزمانِ كما في الصحيحين من حديثِ أبي هُريرةَ رضِي الله عنه أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((بَادِرُوا بالأعمالِ فِتَنًا كقِطَعِ الليلِ المُظْلمِ، يُصبِحُ الرَّجُلُ مُؤمِنًا ويُمْسِي كَافِرًا، ويُمْسِي مُؤْمِنًا ويُصْبِحُ كافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بعَرَضٍ من الدُّنْيَا)).
نسألُ اللهَ السلامةَ والعافيةَ، وأن يُجِيرَنا من أسبابِ سَخَطِه وعقابِه.
ولذلك اشْتَدَّ خَوْفُ الصحابةِ والتابعين من الوُقوعِ في شيءٍ من أعمالِ المُنافِقينَ.
قال البخاريُّ في صحيحِه: (قال ابنُ أبي مُلَيْكَةَ: أدْرَكْتُ ثَلاثِينَ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كلُّهم يَخافُ النِّفاقَ على نَفْسِه، ما منهم أَحَدٌ يَقولُ إنَّه على إيمانِ جِبْريلَ ومِيكائِيلَ.
ويُذْكَرُ عن الحَسَنِ: ما خَافَهُ إلا مُؤمِنٌ، ولا أَمِنَهُ إلا مُنافِقٌ).
قال زَيْدُ بنُ وَهْبٍ: (ماتَ رَجُلٌ من المُنافِقِينَ فلم يُصَلِّ عليه حُذَيفةُ، فقال له عُمَرُ: أَمِنَ القَوْمِ هو؟
قال: نعم.
فقال له عُمَرُ: باللهِ منهم أنا؟
قال: لا، ولن أُخْبِرَ به أحَدًا بَعْدَكَ). رواه ابن أبي شيبة.
وحُذيفةُ بنُ اليَمَانِ رضِي الله عنه كانَ قد أسَرَّ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأسماءِ المنافقين، وهو من أعلمِ هذه الأُمَّةِ بأحوالِ المنافقين وأحكامِهم وأعمالِ النِّفاقِ، وكان الصحابةُ يَعْرِفونَ له قَدْرَه في ذلك، ولذلك كانَ عُمَرُ يَرْقُبُه إذا قُدِّمت جِنازةٌ، فإن رأى حُذيفةَ لا يُصَلِّي عليها لم يُصَلِّ عليها، واستنابَ مُن يُصَلِّي عليها، لئلا يُفْشِيَ سِرَّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

[هارون]

Cours 9: avertissement sur l'hypocrisie. (1/3)
L'hypocrisie est la discordance entre l'apparence et le fond. Elle est de deux types: hypocrisie majeure qui exclut (son auteur) de l'Islam et hypocrisie mineure qui n'exclut pas (son auteur) de la confession islamique.
L'hypocrisie majeure est le fait de manifester explicitement son affiliation à l'Islam et cacher simultanément son attachement à la mécréance. Quant à la hypocrisie mineure, elle est le fait de retrouver chez un serviteur certains comportements des hypocrites qui n'excluent pas, en tant que comportements, (ses auteurs) de la confession islamique, tels que le mensonge, la brise de promesse, la malhonnêteté, la débauche en querelle, et la traîtrise de pacte. Tous ces comportements sont considérés comme de l'hypocrisie étant donnés qu'ils renferment d'intrigue et une genre de discordance entre l'apparence et le fond d'un même d'individu.
Les auteurs de l'hypocrisie majeure excluant de la confession islamique sont de deux catégories. La première catégorie est représentée par des gens qui ne se sont pas convertis réellement en Islam, mais ils se sont plutôt déclarés musulmans dans l'objectif de ruser contre l'Islam et ses adeptes, de se mettre à l'abri de la mise à mort, et de la réprimande, en niant même ces prescriptions religieuses tout en cachant leur mécréance vis-à-vis d'Allah et du Jour Dernier. Allah Le Très Exalté dit: « parmi les gens, il y a ceux qui disent: ‘’Nous croyons en Allah et au jour dernier!’’ tandis qu'en fait, il n'y croient pas. (8) ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. (9) » Sourate 2, Al-baqarah (la vache), versets 8 – 9. « Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent: ‘’Nous attestons que tu es certes le Messager d'Allah’’; Allah sait que tu es vraiment Son messager, et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs. (1) Ils prennent leur serments pour bouclier et obstruent le chemin d'Allah. Quelles mauvaises choses que ce qu'ils faisaient! ». Sourate 63, Al-monafiqoune (les hypocrites), versets 1 – 2.
La seconde catégorie désigne ceux qui sont devenus apostats après s'être convertis en l'Islam, pour avoir commis l'un des actes contradictoires à l'Islam tout en manifestant toujours explicitement leur affiliation à la confession islamique. Certains d'entre eux sont conscients de leur mécréance et leur prise de distance vis-à-vis de l'Islam, et d'autres estiment avoir posé des bons actes. L'incertitude, l'hésitation, et Le doute sont les comportements qui caractérisent plus cette catégorie, car ils font certaines œuvres des musulmans et se livrent aux œuvres de la mécréance et du désaveu. Allah Le Très Exalté dit: « Les hypocrites cherchent à tromper Allah, et c'est Lui qui les trompe. Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salāt, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. À peine invoquent-ils Allah. (142) ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants,) n'appartenant ni aux uns ni aux autres. Or, quiconque Allah égare, jamais tu ne retrouveras de chemin pour lui. (143) » Sourate 4, An-nissa (les femmes), versets 142 – 143. «Ce qui empêche leurs dons d'être agréés, c'est le fait qu'ils n'ont pas cru en Allah et Son messager, qu'ils ne se rendent à la Salāt que paresseusement, et qu'ils ne dépensent (dans les bonnes œuvres) qu'à contrecœur. » Sourate 9, At-tawbah (le désaveu ou le repentir), verset 54.
Le fait que ceux-là se livrent aux œuvres de la mécréance constitue un obstacle à l'approbation de leurs œuvres, car Allah Le Très Exalté n'agrée point une œuvre réalisée par un mécréant. Leur paresse aux moment des prières et leur dégout de débourser des biens au profit du sentier d'Allah, sont des indices qui prouvent qu'ils n'ont pas cru à la promesse d'Allah et n’espèrent pas Le rencontrer. La cause de leur rappel infime du nom d’Allah est qu’ils invoquent Allah avec leurs langues par ostentation et hypocrisie tandis que leurs cœurs ne manifestent pas de l’amour pour la religion d’Allah Le Très Exalté, ils sont donc indécis, car ils ne sont pas des mécréants ni par leur apparence, ni au fond, comme ils ne font aussi pas partis du nombre des croyants, de par leur apparence que de par leur fond. Ibn kathir dit : ‘ il y a parmi eux, ceux qui sont gagnés par le doute, ils se penchent tantôt vers ceux-ci et tantôt vers ceux-là. « … chaque fois qu'il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu'il fait obscur, ils s'arrêtent… » Sourate 2, Al-baqarah (la vache), verset 20. Abdoullah boun Ouma, puisse Allah agréer tous les deux, dit qu’il a attendu le prophète, paix et salut lui soient accordés dire : ’’l’hypocrite est comparable à une agnelle qui s’erre çà et là au hasard entre deux moutons : tantôt elle se vague vers celui-ci et tantôt vers celui-là’’. rapporté par Mouslim, et dans une autre version dans le Mousnad de l’Imam Ahmad : ‘‘tantôt elle se vague vers celui-ci et tantôt vers celui-là, elle ne sait pas quel des deux suivre. ‘’
Allah Le Très Exalté a indiqué dans Le Noble Coran ainsi que le prophète dans sa tradition purifiée les œuvres, les comportements et les signaux des hypocrites, Ils ont démontré les punitions qu’ils méritent dans ce bas-monde et dans l’au-delà. Ils ont aussi établi les prescriptions religieuses qui montrent la manière par laquelle un musulman doit traiter avec les hypocrites, tout en avertissant les croyants de se livrer à l’hypocrisie et de s’affiler aux hypocrites, étant donné qu’ils sont les plus acharnés et les plus dangers des adversaires. Allah Le Très Exalté dit à ce propos : « …. L'ennemi c'est eux. Prends y garde. » Sourate 63, Al-mounafiqoune, verset 4. Il est alors obligatoire que chaque croyant se méfie de la ruse et de la conspiration des hypocrites, ainsi que d’éviter de se faire piégé par les œuvres de la mécréance, de la turpitude, et de la désobéissance embellies par les hypocrites. Chaque croyant est invité à s’écarter des comportements et des qualificatifs des hypocrites.
Les hypocrites des deux catégories ne sont pas du même degré dans leur hypocrisie. D'autres sont plus hypocrites et mécréants que d'autres. certains d'entre eux s'obstinent dans l'hypocrisie, ils manifestent plus d'animosité et de ruine contre l'Islam et les musulmans, ils se postent en embuscades contre les musulmans, ils œuvrent à la diffusion des émeutes dans les milieux islamiques afin d'affaiblir l'Islam et ses adeptes. Ils œuvrent à intimider les musulmans dans le but de consolider le poids des mécréants. Pour ce faire, ils diffusent les rumeurs, les mensonges, ils soulèvent les thèmes religieux qui peuvent prêter à d'interprétations diverses, ils embellissent les passions, divulguent l'indécence, font du tort aux musulmans par divers moyens malveillants, et tentent d'étrangler les fidèles dans les questions religieuses et mondaines par toutes les voies possibles.
Les hypocrites rebutent les gens d'appeler à l'Islam, de lutter dans le sentier d'Allah, d'ordonner le bien et de défendre le mal. Ils qualifient de réforme tout ce qu'ils font de mal et la perversion qu'ils sèment sur terre, ils traitent les croyants de la stupidité, de l'ignorance, et de la méconnaissance.
Ils s'éloignent de la mise en application du Droit Islamique (Shari'a), tout en prenant pour juge les Taguut.[1] (http://www.afaqattaiseer.org/vb/#_ftn1) Ils haïssent ceux qui luttent dans le sentier d'Allah et ceux qui portent du secours à l'Islam et aux musulmans. Le prophète, paix et salut lui soient accordés, dit: ‘’ l'indice de la foi est d'avoir de l'amour pour les Ansa'r (les médinois) , tandis que l'indice de l'hypocrisie est le faite de les haïr. Rapporté par Al-boukahri et muslim par l'intermédiaire de Anass ben Mlik, puisse Allah l'agréer. Vu le rôle que les Ans'ar (les médinois) ont eu à jouer dans le soutien de l'Islam, avoir de la haine à leur égard est considéré comme indice de l'hypocrisie. Les œuvres des hypocrites se résument en ces termes: ils commandent le blâmable, interdisent le convenable, et replient leurs mains (d'avarice)' Sourate 9, At-tawbah (le desaveu ou le repentir), verset 67.
Du nombre des signes ou indices qui caractérisent les hypocrites, est qu'ils se réjouissent et se moquent des musulmans quand ces derniers se noient dans le mal et le tribulation, par contre ils s'ennuient et vivent le malheur une fois que les musulmans bénéficient de bienfaisance, de victoire et de gloire. C'est ainsi que la prise des mécréants pour alliés en dehors d'Allah demeure le caractère le plus illustratif des hypocrites: ils apportent les failles des musulmans aux mécréants, tout en les exhortant à combattre les fidèles, à conquérir la suprématie, et en leur demandant de secours dans l'objectif de réaliser tous ces projets malveillants. Allah Le Très Exalté dit: ''Annonce aux hypocrites qu'il y a pour eux un châtiment douloureux, (138) ceux qui prennent pour alliés des mécréants au lieu des croyants, est-ce la puissance qu'ils recherchent auprès d'eux? (En vérité) la puissance appartient entièrement à Allah. (139) Dans le Livre, Il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu’à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l'Enfer (140) ceux qui restent dans l'expectative à votre égard; si une victoire vous vient de la part d'Allah, ils disent (N'étions-nous pas avec vous?); et s'il en revient un avantage aux mécréants, ils leur disent: (est-ce que nous n'avons pas mis la main sur vous pour vous soustraire aux croyants?) Eh bien, Allah jugera entre vous au Jour de la Résurrection. Et jamais Allah ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants. (141)'' Sourate 4, , An-nissa' (les femmes), versets: 138 – 141.
Ces œuvres susmentionnées sont en fait reparties entre les catégories des hypocrites : certains commettent la plupart de ces œuvres et d’autres font moins. Quiconque manifeste explicitement l’Islam et commette ce qui exclut de la confession islamique mérite le statut d’hypocrite et de mécréant.
Parmi les hypocrites, certains sont indécis. Tantôt ils font des bonnes œuvres explicitement et implicitement, puis tantôt ils commettent des actes qui excluent de l’Islam. Ils sont indécis, hésitants, insincères et inconstants dans la religion d’Allah. Ils ne croient pas à la promesse d’Allah.
Toute petite épreuve met leur attitude en évidence et déballe leur vice et leur hypocrisie. Ils verront, en guise de punition, leurs cœurs scellés, et ils persisteront dans le doute, l’incertitude et l’hésitation, car ils n’ont pas suivi la vérité après l’avoir connue, ils n’ont pas emboité la guidance d’Allah, ils ont d’ailleurs rejeté la prédication divine. Ils n’ont aucune certitude à l’égard de la promesse d’Allah et celle de Son prophète. Leurs cœurs sont généralement sous l’effet de manque discernement vis-à-vis de la guidance d’Allah tout en préférant la vie de ce monde bas et suivre la passion. Allah Le Très Exalté dit : « C'est parce qu'en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leurs cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu'ils ne comprennent rien. » Sourate 63, Almounafiqoune (les hypocrites), verset 3. « Ceux qui ont cru, puis sont devenus mécréants, puis ont cru de nouveau, ensuite sont redevenus mécréants, et n'ont fait que croitre en mécréance, Allah ne leur pardonnera pas, ni les guidera vers un chemin (droit). (137) Annonce aux hypocrites qu'il y a pour eux un châtiment douloureux. (138)» Sourate 4, An-nissa’ (les femmes), versets 137 – 138.
Les éléments de cette catégorie posent des actes mécréants qui excluent de la religion, tels que s’affiler aux mécréants pendant les émeutes et les difficultés, se moquer de la religion, proférer des injures à l’endroit d’Allah et Son messager, se tenir en distance de la pratique de Chari’a (droit islamique), vouloir prendre les Taguut pour juges, traiter la promesse d’Allah de mensonge, et autres actes et propos similaires qui exclut de la confession islamique.
Un serviteur pourrait embrasser la mécréance pour tout un petit mot prononcé, Allah Le Très Exalté dit : « Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit (ce qu'ils ont proféré), alors qu'en vérité ils ont dit la parole de la mécréance et ils ont rejeté la foi après avoir été musulmans. Ils ont projeté ce qu'ils n'ont pas pu accomplir… », Sourate 9, At-tawbah (le désaveu ou le repentir), verset 74. Ceux dont le verset évoque sont devenus mécréants pour avoir prononcé quelques propos après s’être convertis à l’Islam. Houdhaifah ben Alyama’n, puisse Allah, l’agréer dit : ‘’ à l’époque de prophète, paix et salut lui soient accordés, l’homme était considéré comme hypocrite pour avoir prononcé un propos donné, et j’attends certains d’entre vous prononcer ce même propos quatre fois dans un même lieu. Vous allez certainement ordonner le bien, défendre le blâmable, et exhorter aux biens sinon Allah vous infligera tous de la punition où Il vous fait gouvernés par les malveillants d’entre vous et ensuite vos élus invoqueront sans que leur invocation soit exaucée. » Rapporte par Ahmad et Ibnou Abi’ Shaiybah.
Abou Hourairah, puisse Allah l'agréer, rapporte que le prophète, paix et salut lui soient accordés dit: '' l'Homme, en effet, prononce souvent quelques propos agréés par Allah sans pourtant l'avoir prêté de l'attention et par guise de récompense Allah l'élève en grade. Par contre, l'Homme prononce souvent des propos provocant l'indignation d'Allah sans pourtant l'avoir prêté de l'attention et que ces propos le font chuter à l'Enfer.'' Rapporte par Alboukhari.
A'lqamah ben Waqqa's Al-laythi' rapporte que Bila'l ben Al-harith Almouzniy'i, puisse Allah l'agréé, rapporte que le prophète, paix et salut lui soient accordés dit: ‘’ l'Homme, en effet, prononce souvent quelques propos agréés par Allah sans pourtant percevoir le mérite de ces propos et, par guise de récompense, Allah lui accorde Sa satisfaction jusqu'au jour de la Rencontre. Par contre, l'Homme prononce souvent des propos provocant l'indignation d'Allah sans pourtant percevoir la gravité de ces propos et, par conséquence Allah le compte du nombre de ceux qui mérite Sa colère jusqu'au jour de la Rencontre .’’ Rapporté par Imam Malik dans son recueille (Al'mouwata'a), et Imam Ahmad rapporta ce Hadith dans son (Mousnad) et ajouta: '' A'lqamah disait: je m'abstenais de certains propos à cause du hadith de Bilal. ''
Albayhakiyyou rapporte que Mohammad ben Amr rapporta que A'lqamah ben Waqqas dit: ‘’un homme chômeur avait l'habitude de rentrer chez les princes pour les distraire (faire rire), et mon grand-père lui dit: (malheur à toi, pourquoi tu rentres chez ceux-là pour les faire rire?! J'ai attendu Bilal ben Alharith Almouzniy'i, le compagnon du prophète, paix et salut lui soient accordés, rapporter un Hadith qui dit…..) et il a cité le Hadith susmentionné.
Le danger de la langue est énorme, et la dimension de la parole est grande. Quiconque réalise que ces propos font partis de ses œuvres, il fera preuve de maitrise de ses mots et, les indices de la pitié seront remarquables dans son comportement. Quand le serviteur est négligeant dans ses propos, fragile dans sa religion, il n'est pas à l'abris de tenir des propos qui engendreront à son compte l'indignation et l'aversion d'Allah, comme ces caractères pourraient l'amener aussi à prononcer des propos à l'issu desquels il devient mécréant, exclu de la religion islamique. Puisse Allah nous préserver!
La non maitrise et le non contrôle des propos prennent plus en plus de l'ampleur aux moments des émeutes, et surtout aux derniers moments du monde (les temps proches de la fin du monde), Alboukhari et Muslim relatent le Hadith dans lequel Abou Hourayrah, puisse Allah l'agréer, rapporte que le prophète, paix et salut lui soient accordés, dit: '' entreprenez des bonnes œuvres avant que des émeutes semblables aux parties sombres de la nuit n'interviennent; au moment duquel l'homme peut être du nombre des croyants dans la journée et devenir (subitement) mécréant dans la soirée, ou être du nombre des croyant dans la soirée et devenir (subitement) mécréant dans la journée: il échange sa religion avec les offres mondaines. Puisse Allah nous accorder la paix et la santé et nous épargner des germes de Sa colère et de Sa punition.
Les compagnons du prophète et leurs compagnons redoutaient fortement et se méfiaient de commettre les actes caractérisant les hypocrites. Imam Alboukahri dit dans son recueil authentique: ‘’ Ibnou Abi' Moulaikah dit: (j'ai vu trente compagnons du prophète, paix et salut lui soient accordés, et chacun d'entre eux redoutait de tomber dans l'hypocrisie. Aucun d'entre eux n'osait dire qu'il est au niveau de la foi de Jibri'il (Gabriel) et de Micka'il. ‘’ Al'hassan disait: n'ont crainte de l'hypocrisie que les croyants, et ne se sentent à l'abris de l'hypocrisie que les hypocrites.’’
Zayd ben Wahb dit: '' l'un des hypocrites est décédé et Houdhaifah n'a pas assisté à sa prière mortuaire, et Omar dit: fait-il parti des gens (hypocrites)? Houdhaifah repondit oui. Et Omar demanda à nouveau: par Le Nom d'Allah, fais-je parti d'eux? Houdhaifah dit: non. Et je n'informerai plus jamais personne après toi.''. rapporté par Ibnou Abi' Shaybah.
Le prophète, paix et salut lui soient accordés, avait confié les noms des hypocrites à Houdhaifah ben Alyama'n, puisse Allah l'agrée, et il est par ce fait, parmi ceux qui connaissent le plus mieux, dans la Oummah (la nation islamique), les attitudes, et les actes des hypocrites et les dispositions qui leur sont propres. Les compagnons du prophète, paix et salut lui soient accordés, reconnaissaient le mérite de Houdhaifah dans le monde des hypocrites, c'est la raison pour laquelle Omar le surveillait pendant les prières mortuaires. S'il réalisait que Houdhaifah s'est abstenu de la prière, il s'abstenait aussi et se fait remplacé par quelqu'un d'autre pour diriger la prière, afin que le secret dont le prophète a confié à Houdhaifah, qui est la liste des noms de hypocrites, ne soit pas dévoilé.
N.B : Pour toute remarque ou suggestion sur cette traduction et les traductions précédentes, veuillez m’écrire sur cet email: harounas81@yahoo.fr (harounas81@yahoo.fr)
Je serai ravi de vous lire. Merci d’avance!





[1] (http://www.afaqattaiseer.org/vb/#_ftnref1) - c'est un terme qui désigne tout ce qui est adoré en dehors d'Allah: idoles, fétiches, arbres, pierres, bien-aimés d'Allah etc…