الدرس السابع: بيانُ معنَى الكُفْرِ بالطاغوتِ

[عبد الله الداخل]

الدرس السابع: بيانُ معنَى الكُفْرِ بالطاغوتِ

قال اللهُ تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 256].
وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: 36].
وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى﴾ [الزمر: 17].
فاجتنابُ عِبادةِ الطاغوتِ وإخلاصُ العبادةِ للهِ تعالى وَحْدَه لا شَرِيكَ له هو مَعْنَى التوحيدِ.
ولا يَكونُ المَرْءُ مُسلِمًا مُوَحِّدًا حتى يَكْفُرَ بالطَّاغُوتِ.
والطاغوتُ هو كلُّ ما يُعْبَدُ من دُونِ اللهِ تعالى، سَواءٌ أكانتْ عبادتُه بدعائهِ، والاستعانِة به، والتَّوكُّلِ عليه، والذَّبْحِ له، والنَّذْرِ له، أم باتِّباعِه في تحليلِ الحرامِ وتحريمِ الحلالِ، أم بالتَّحاكُمِ إليه والرِّضا بحُكْمِه.
قال ابنُ جَريرٍ رحِمه اللهُ: (والصَّوابُ من القولِ عندِي في "الطَّاغُوتَ" أنه كُلُّ ذِي طُغْيانٍ على اللهِ، فعُبِدَ من دونِه، إما بقَهْرٍ منه لمَن عَبَدَه، وإما بطَاعةٍ مِمَّن عبده له، وإنسانًا كان ذلك المَعْبودُ، أو شَيْطانًا، أو وَثَنًا، أو صَنَمًا، أو كائِنًا ما كانَ من شيءٍ).
فالطاغوتُ هو: الذي بَلَغ في الطُّغْيانِ مَبْلَغًا عظيمًا فصَدَّ عن سبيلِ اللهِ كثيرًا وأضَلَّ إضلالاً كبيرًا.
والطواغيتُ التي تُعْبَدُ من دُونِ اللهِ تعالى كثيرةٌ، وأشْهَرُ أصْنَافِ الطَّواغيتِ وأَكْثَرُها طُغْيانًا وصَدًّا عن سَبيلِ اللهِ ثلاثةٌ: الشيطانُ الرَّجيمُ، والأوثانُ التي تُعْبَدُ من دونِ اللهِ، ومَن يَحْكُمُ بغيرِ ما أنْزَلَ اللهُ.
الصِّنْفُ الأولُ: الشَّيْطانُ الرَّجيمُ
وهو أصْلُ كلِّ شِرْكٍ وطُغْيانٍ، بل كلُّ عِبادةٍ لغيرِ اللهِ تعالى فهي في حَقيقةِ الأمرِ عِبادةٌ للشَّيْطانِ؛ لأنه سَبَبُها والداعِي لها.
قال اللهُ تعالى: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ [يس: 60–61].
وقال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (121)﴾ [النساء: 116–121]
وقد جعَلَ اللهُ تعالى من عُقوبةِ المُعْرِضينَ عن ذِكْرِه تَسْلِيطَ الشَّياطِينِ عليهم، قال اللهُ تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ﴾ [الزخرف: 36–39].
واجتنابُ هذا الطاغوتِ يَكونُ بالاستعاذةِ باللهِ منه، والحَذَرِ من كَيْدِه، وعَدَمِ اتباعِ خُطُواتِه، فهو عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ ﴿كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ﴾ [الحج: 4].
وتَوَلِّي الشَّيْطانِ يَكونُ باتِّباعِ خُطُواتِه وتَصْديقِ وُعُودِه واستشرافِ أَمَانِيِّه وفِعْلِ ما يُزَيِّنُه من المعاصي، والإعراضِ عن هُدَى اللهِ تعالى؛ فمَن فعَلَ ذلك فقد تَولَّى الشيطانَ.
والشيطانُ يَحْضُر ابنَ آدَمَ عندَ كلِّ شيءٍ من شأنِه، كما صَحَّ ذلك عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في صحيحِ مُسلمٍ وغيرِه من حديثِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضِي اللهُ عنهما.
وتَحقيقُ الاستعاذةِ من الشيطانِ يَكُونُ بصِدْقِ الالتجاءِ إلى اللهِ تعالى، واتِّباعِ هُدَى اللهِ العَاصِم من شَرِّ الشَّيْطانِ وشِرْكِه.
ومِمَّا هَدَانا اللهُ تعالى إليه ليَعْصِمَنا من شَرِّ الشَّيْطانِ: تَكْرَارُ الاستعاذةِ باللهِ تعالى منه، والإيمانُ باللهِ والتَّوكُّلُ عليه، والإخلاصُ، وكثرةُ ذِكْرِ اللهِ، والتَّعْويذات الشَّرعيَّة.
وحَذَّرَنا اللهُ من اتِّباعِ خُطُواتِ الشيطانِ، وفِعْلِ ما يَتسَلَّطُ به الشيطانُ من نَقِيضِ ما ذُكِرَ آنفًا؛ فضَعْفُ الإيمانِ وضَعْفُ التوكلِ والإخلاصِ، والغَفْلةُ عن ذِكْرِ اللهِ تعالى، والتَّفْرِيطُ في التعويذاتِ الشَّرْعِيَّةِ، كُلُّ ذلك من أسبابِ تَسَلُّطِ الشيطانِ على الإنسانِ.
وكذلك ما يَجِدُ به الشيطانُ على الإنسانِ مَدْخَلاً للتسلطِ عليه كالغَضَبِ الشديدِ، والفَرَحِ الشَّديدِ، والانْكِبابِ على الشَّهواتِ، والشُّذُوذِ عن الجماعةِ، والوَحْدةِ، ولا سِيَّما في السَّفَرِ، ونَقْلِ الحديثِ بينَ الناسِ، وخَلْوةِ الرجُلِ بالمرأةِ، والظنِّ السَّيِّئِ، وغِشْيانِ مَواضِعِ الرِّيَبِ.
وشُرِعت التسميةُ في كلِّ شأنٍ من شُئونِ الإنسانِ لحُصولِ البَرَكةِ والحِفْظِ من كيدِ الشيطانِ، فيُسَمِّي العبدُ إذا أكَلَ، وإذا شَرِبَ، وإذا دخَلَ المَنْزِلَ، وإذا خَرَجَ منه، وإذا أَصْبَحَ، وإذا أمْسَى، وإذا رَكِبَ، وإذا جَامَعَ، وإذا دخَلَ الخَلاءَ، وإذا أرادَ النَّوْمَ.
وفي صَحيحِ مُسلمٍ من حديثِ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضِي اللهُ عنه أن النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: ((إذا تَثَاءَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ ما اسْتَطَاعَ؛ فإنَّ الشَّيْطانَ يَدْخُلُ في فِيهِ)).
وفي رِوَايةٍ لأحْمَدَ وعبدِ الرَّزَّاقِ: ((إذا تَثَاوَبَ أحَدُكم فَلْيَضَعْ يَدَهُ على فِيهِ؛ فإنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مع التَّثَاوُبِ)).
ومَن اتَّبَعَ ما أَرْشَدَ اللهُ إليه من الهُدَى كان في حِصْنٍ وأمانٍ من كَيْدِ الشيطانِ، ومَن قَصَّرَ وفَرَّط، لم يَأْمَن أن يَنْالَه شيءٌ من كيدِ الشيطانِ وإيذائِه وإغوائِه بسَبَبِ تَفْريطِه.
الصِّنْفُ الثاني: الأوثانُ التي تُعْبَدُ من دونِ اللهِ عز وجل
وهذه الطواغيتُ أنواعٌ:
فمن الأوثان: الأصنامُ والتماثيلُ التي تُنْحَتُ على شَكْلِ صُوَرٍ؛ إما صُوَرِ رِجَالٍ أو حَيواناتٍ أو غيرِ ذلك؛ فمِن المُشْركِينَ مَن يَزْعُم أنها تَنْفَعُ وتَضُرُّ، ومنهم مَن يَزْعُم أنها تَشْفَعُ لمَن يَدْعُوها ويَتَقرَّبُ إليها بالذَّبْحِ والنَّذْرِ وسؤالِ الحَاجاتِ.
قال اللهُ تعالى: ﴿أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: 95–96].
وقال تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آَبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74) قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)﴾ [الشعراء: 69–82].
وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ آَتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57)﴾ [الأنبياء: 51–57].
ومن الأوثانِ: بعضُ الأشجارِ والأحجارِ المُعظَّمة التي يَعْتَقِدُ فيها بعضُ المُشْركينَ اعتقاداتٍ كُفْريَّةً، فيَعْتَقِدُونَ فيها النَّفْعَ والضُّرَّ وأنَّها تَشْفَعُ عندَ اللهِ عز وجل لمَن يَدْعُوها ويَتقَرَّبُ إليها.
وقد كانتِ الأصنامُ والأشجارُ والأحجارُ التي تُعْبَدُ في الجاهليَّةِ كثيرةً جِدًّا، حتى كانَ حَوْلَ الكعبةِ وَحْدَها ثلاثُمائةٍ وسِتُّونَ صَنَمًا، وقد حَطَّمَها النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم لمَّا فَتَحَ مَكَّةَ.
وكانَ في بعضِ أحياءِ العَرَبِ أشجارٌ وأحجارٌ كثيرةٌ تُعَظَّم وتُعْبَدُ من دونِ اللهِ عز وجل.
ومن الأوثانِ: القُبورُ والمَشاهِدُ والأَضْرِحَةُ والمَقاماتُ التي تُعْبَدُ من دونِ اللهِ عز وجل، فيُطافُ حولَها تقرُّبًا لها، ويُذْبَحُ لها، وتُقَدَّمُ لها النُّذورُ والأموالُ، ويكونُ لبعضِها سَدَنَةٌ وخُدَّامٌ يأكلون أموالَ الناسِ بالباطلِ، ويَصُدُّونَ عن سبيلِ اللهِ، ويُزَيِّنُونَ لهم الشِّرْكَ باللهِ عزَّ وجلَّ، وسُؤالَ المَوْتَى، وقَضَاءَ الحاجاتِ ودَفْعَ البَلاءِ.
وقد قال النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم: ((اللهُمَّ لا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ)) رواه مَالِكٌ.
بل نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن اتِّخاذِ القبورِ مَساجِدَ لئلا تَجُرَّ إلى عبادةِ المَقْبورينَ فيها، فعن جُنْدَبِ بنِ عبدِ اللهِ رضِي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ مَنْ كان قبلَكم كانوا يَتَّخِذُونَ قُبورَ أنبيائِهم وصَالحِيهم مَساجِدَ، ألا فلا تَتَّخِذوا القُبورَ مَسَاجِدَ، فإنِّي أنْهَاكُم عن ذلكَ)). رواه مُسلمٌ.
وقال أبو عُبَيدةَ عامِرُ بنُ الجَرَّاحِ رضِي اللهُ عنه: (كَانَ آخِرَ ما تَكَلَّم به نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ أخْرِجُوا يَهُودَ الحِجَازِ من جَزِيرةِ العَرَبِ، واعْلَمُوا أنَّ شِرارَ الناسِ الذين يَتَّخذونَ القُبورَ مَساجِدَ). رواه الإمامُ أحمدُ.
واتخاذ القبور مساجد هو أنْ يُصَلَّى عَليها، أَو يُصَلَّى إِلَيهَا، أو يُبْنَى عَليهَا مَسجداً ؛ فَمَن فَعَل واحدةً من هذِهِ الثَّلاثِ فقد وَقَع في المحذورِ.
ومن الأوثان: ما يَرْمُزُ للشركِ وعبادةِ غَيْرِ اللهِ عز وجل من الشِّعَاراتِ والتعاليقِ، ففي سُننِ التِّرْمذيِّ أن النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم رَأَى في عُنقِ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ صَلِيبًا من ذَهَبٍ فقال له: ((يا عَدِيُّ، اطْرَحْ عنكَ هذا الوَثَنَ)).
والمَقْصودُ أنَّ كلَّ ما يُعْبدُ من دونِ اللهِ عز وجل فهو طاغوتٌ، سواءٌ كان صَنَمًا أو شَجَرًا أو حَجَرًا أو قَبْرًا أو غَيْرَهُ.
وعن أبي هُرَيرةَ رضِي اللهُ عنه أن النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: ((يَجمعُ اللهُ الناسَ يومَ القيامةِ، فيقولُ: مَن كانَ يَعْبُدُ شيئًا فلْيَتبعه؛ فيَتبعُ مَن كانَ يَعبدُ الشَّمسَ الشَّمسَ، ويَتبعُ مَن كان يَعْبُدُ القَمَرَ القَمَرَ، ويَتبعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الطَّواغِيتَ الطَّوَاغيتَ)). مُتَّفق عليه.
وهذا الاتباعُ يَكونُ إلى نارِ جَهَنَّم والعياذُ باللهِ، كما قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99) لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ﴾ [الأنبياء: 98–100].
الحَصَبُ هو ما يُحْصَب به، أي يُحْذَفُ به.
وهذه الآياتُ تَدُلُّ على أن هذه الأوثانَ لا تَنْفَعُ عَابِدِيها، بل تُقْذَفُ في النارِ يَوْمَ القِيامةِ هي وَمَن عبَدَها من دونِ اللهِ عز وجل قَذْفًا شديدًا.
وأمَّا مَن عُبِد من دونِ اللهِ وهو لا يَرْضَى بذلك، فليسَ بطاغوتٍ، وإنما اتَّخَذَه المشركون إلهًا وربًّا وطاغوتًا يَطْغُونَ بسَبَبِ اعتقادِهم فيه، وهو بَرِيءٌ من شِرْكِهم وطُغْيانِهم، قال اللهُ تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [التوبة: 31].
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102) لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (103)﴾ [الأنبياء: 101– 103].
وكذلك الأولياءُ الصالحونَ الذين عَبَدَهم بعضُ المُشْركينَ ظُلْمًا وزُورًا بَرِيئونَ من هذا الشِّرْكِ.
وأما مَن رضِي أن يُعْبَدَ من دونِ اللهِ تعالى أو دَعَا إلى عبادةِ نَفْسِه، فلا شَكَّ أنه من الطواغيتِ، كما قال فِرْعونُ لقومِه: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ [القصص: 38].

الصِّنْفُ الثَّالِثُ: مَن يَحْكُمُ بغَيْرِ ما أنْزَلَ اللهُ
كلُّ مَن كانَ له سُلْطانٌ على الناسِ في بَلَدٍ من البُلْدانِ فأعْرَضَ عن تَحْكيمِ شَرْعِ اللهِ عزَّ وجلَّ فيهم، ووضَعَ لهم أحْكامًا يَحْكُم بها عليهم من تلقاءِ نفسِه؛ فيُحِلُّ لهم ما حَرَّم اللهُ، ويُحَرِّمُ عليهم ما أحلَّ اللهُ؛ فهو طاغوتٌ يُرِيدُ أن يُعْبَدَ من دونِ اللهِ عز وجل، وعبادتُه طاعتُه في تحليلِ الحرامِ وتحريمِ الحلالِ.
ودليلُ ذلك ما صَحَّ عن عَدِيِّ بن حاتمٍ الطائِيِّ رضِي الله عنه أنه سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ قولَ اللهِ تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [التوبة: 31].
قال: فقلتُ: إنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهم.
قال: ((أليسَ يُحَرِّمونَ ما أحَلَّ اللهُ فتُحَرِّمُونَه، ويُحِلُّونَ ما حَرَّمَ اللهُ فتَسْتَحِلُّونَه ؟))
قلتُ: بَلَى
قال: ((فتلكَ عِبادتُهم)). رواه البخاريُّ في التاريخِ الكبيرِ، والتِّرمذِيُّ والطَّبَرانِيُّ، واللفْظُ له.
وقال حذيفةُ بنُ اليَمَانِ: (أمَا إنَّهم لم يُصَلُّوا لهم، ولكنَّهم كانوا ما أحلُّوا لهم من حَرامٍ اسْتحَلُّوه، وما حَرَّموا عليهم من الحَلالِ حَرَّموه؛ فتلك رُبوبيـَّتـُهم). رواه سعيدُ بنُ مَنصورٍ.
ومن الطواغيتِ: الكُهَّانُ والعَرَّافونُ والسَّحَرةُ الذين يَدَّعُون عِلْمَ الغَيْبِ ويَتحَاكَمُ إليهم الجَهَلةُ الضُّلالُ.
قال اللهُ تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء: 60].
ونهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن إتيانِ الكَهَنةِ والعَرَّافينَ والسَّحَرةِ، فعن أبي هُريرةَ رضِي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مَن أتَى كاهنًا أو عَرَّافًا فصَدَّقَهُ بما يقولُ، فقد كَفَرَ بما أُنْزِلَ على مُحمَّدٍ)). رواه الإمامُ أحمدُ من حديثِ أبي هُريرةَ رضِي الله عنه.
وقال ابنُ مسعودٍ رضِي الله عنه: ((مَن أتى كاهِنًا أو سَاحِرًا فصَدَّقه بما يقولُ فقد كَفَرَ بما أُنْزِلَ على مُحَمَّدٍ)). رواه البَزَّارُ.
والإِعْرَاضُ عن حُكْمِ اللهِ والتَّحَاكُمِ إلى شَرْعِه، وطَلَبُ حُكْمِ الطَّواغيتِ هو من أعمالِ المُنافقين الذين ذَمَّهم اللهُ في كتابِه الكريمِ؛ فقال تعالى: ﴿وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (52)﴾ [النور: 47–52].

فصل: وكلُّ مَن اتَّبَعَ الطاغوتَ فإنما يَزِيدُه اتِّباعُه له ضَلالاً وخَسارًا وظُلْمةً، وأما مَن كَفَر بالطاغوتِ وآمَن باللهِ واتَّبَعَ هُداه فإنَّ اللهَ تعالى يُخرِجُه من الظُّلماتِ إلى النورِ، ويهديهِ سُبلَ السلامِ، ويُدْخِلُه في رحمتِه وفَضْلِه، قال الله تعالى: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 257].
فهؤلاء الطواغيتُ يُلْقونَ بأوليائِهم في ظُلماتِ الشِّرْكِ والجَهْلِ والضَّلالِ وحَيْرةِ الشَّكِّ، والعِيشةِ الضَّنْكِ، وسُوءِ الحالِ والمآلِ. نسألُ اللهَ السلامةَ والعافيةَ.

وأما المُؤمنونَ باللهِ فإنَّ اللهَ تعالى هو وَلِيُّهم الذي يُخرِجُهم مِنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّورِ فيخرجُهم من ظُلْمةِ الشِّركِ إلى نورِ التوحيدِ، ومن ذُلِّ المَعصيةِ إلى عِزَّةِ الطاعةِ، ومن ضَلالاتِ البِدَعِ إلى مِنْهاجِ السُّنةِ، ومن حَيْرةِ الشكِّ إلى بَرْدِ اليقينِ، ويُخْرِجُهم من الضِّيقِ والضَّنْكِ إلى السَّعَةِ والانْشِراحِ، ومن الهَمِّ والخَوْفِ والحَزَنِ إلى الطُّمأنينةِ والأمنِ والسكينةِ، ويَزِيدُ اللهُ الذين اهتْدَوْا هُدًى، فهم كلَّ يومٍ في ازديادٍ من الخيرِ والهُدَى، تَرْتَفِعُ بهم الدرجاتُ، وتَتَضاعَفُ لهم الحَسَناتُ، ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الجمعة: 4].

[هارون]

Cours 7: sens de mécréance au Tagũt.[1] (http://afaqattaiseer.org/vb/#_ftn1)

Allah Le Très Exalté dit: «Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. » Sourate 2, Albaqarah (la vache), verset 256. «Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire): ' Adorez Allah et écartez-vous du Tagũt. » Sourate 16, An-nahl, verset, 36. «Et à ceux qui s'écartent des Tagũt pour ne pas les adorer, tandis qu'ils reviennent à Allah, à eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs. » Sourate 39, Az-zoumar (les groupes), 17. S'écarter de l'adoration des Tawagĩt[2] (http://afaqattaiseer.org/vb/#_ftn2) (idoles) et dévouer exclusivement l'adoration à l'Unique Allah Le Très Exalté, sans l'associé est le sens de monothéisme. Aucun Homme ne saurait être musulman monothéiste sans manifester sa mécréance vis-à-vis des Tawagĩt.
Le mot "Tagũt" désigne tout ce que les Hommes adorent en dehors d'Allah, tel que invoquer des idoles, leur demander du secours, se confier en eux, leur immoler des sacrifices, leur faire des vœux, ou les suivre dans la transformation d’illicite en licite et le vice versa (transformation de licite en illicite), ou faire recours à leur jugement et se sentir satisfait de ce jugement ou du verdict résultant de ce jugement.
Ibn Jarir, puisse Allah lui accorder sa miséricorde, dit: (la meilleure définition que je connaisse à propos du Tagũt est qu'il désigne tout tyran transgressant les droits d'Allah, et qui est par conséquent, adoré en dehors d'Allah, soit par l'oppression qu'il exerce sur celui qui l'adore, ou soit par soumission de celui qui l'adore. ce Tagũt adoré peut être un Homme ou un diable ou une idole, ou un fétiche, ou quoi qu'il en soit.
Tagũt est celui qui a atteint un degré avancé en tyrannie, et obstrue par conséquent le chemin d'Allah en plongeant les Hommes dans une illusion profonde. Les Tawagĩt que les Hommes adorent en dehors d'Allah Le Très Exalté sont nombreux, mais les plus célèbres et les plus tyrans qui repoussent plus les Hommes du chemin d'Allah sont trois: Satan le lapidé, les idoles, et celui qui fait recours aux jugements qui ne sont pas été révélés par Allah (droit positif).


1- Satan le lapidé:
Il est à la source de tout polythéisme et de toute tyrannie, toute adoration d'autres divinités qu'Allah est plutôt – en réalité- l'adoration de Satan, car il en est la cause et l'incitateur. Allah Le Très Exalté dit: «Ne vous ai-je pas engagés, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré (60), et (ne vous ai-je pas engagés) à M'adorer? Voilà un chemin bien droit. (61)" sourate 36, Yassiin, verset 60 – 61. "Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s'égare, très loin dans l'égarement. (116) Ce ne sont que des femelles qu'ils invoquent, en dehors de Lui. Et ce n'est qu'un diable rebelle qu'ils invoquent. (117) Allah l'a (le diable) maudit et celui-ci a dit: ' certainement, je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie déterminé. (118) Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altèreront la création d'Allah. Et quiconque prend le Diable pour allié au lieu d'Allah, sera, certes, voué à une perte évidente. (119) Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. (120) Voila ceux dont le refuge est l'Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d'y échapper! (121) » sourate 4, An-nissa (les femmes), versets 116- 121.
Allah Le Très Exalté a averti d'infliger la domination de Satan sur ceux qui tournent dos à son invocation. Allah dit dans ce sens: «Et quiconque s'aveugle (et s'écarte) du rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui désignons un diable qui devient son compagnon inséparable. (36) Ils (les diables) détournent certes (les hommes) du droit chemin, tandis que ceux-ci s'estiment être bien guidés. (37) Lorsque cet (homme) vient à nous, il dira (à son démon): ' Hélas! Que n'y a-t-il entre toi et moi la distance entre les deux orients (l'Est et l'Ouest)!' Quel mauvais compagnon (que tu es)! (38) Il ne vous profitera point ce jour-là – du moment que vous avez été injustes- que vous associés dans le châtiment. (39) » Sourate 43, Az-zoukhrouf (l'ornement), versets 36 – 39.
Pour se garder loin de ce Tagũt, il faudrait que chaque fidèle demande de refuge auprès d'Allah contre ce démon, se méfie de son complot et ne suit pas ses pas; car il est un véritable ennemi qui œuvre pour égarer les Hommes et les Djiinns. «Il a été prescrit à l'égard de ce dernier qu'il égarera quiconque le prendra pour maitre, et qu'il le guidera vers le châtiment de la fournaise. » Sourate 22, Al-hadj (le pèlerinage), verset 4.
Prendre Satan pour allié s'illustre par le fait de suivre ses pas, de croire à ses promesses, prévoir ses vœux , se livrer aux pêchés qu'il orne aux yeux de la créature, et tourner dos à la guidance d'Allah Le Très Exalté. Quiconque agit ainsi, a certainement pris Satan pour allié.
Satan est présent auprès de fils d'Adam en toute circonstance selon un hadith authentique rapporté par Mouslim et autres, à partir de Djabir ben Abdallah, puisse Allah agrée tous les deux.
Pour que la demande de refuge auprès d'Allah contre le Satan soit effective, il faut sincèrement faire recours à Allah Le Très Exalté, suivre Sa guidance qui est censé protéger contre le mal et le polythéisme de Satan.
Allah Le Très Exalté nous orienté à répéter la demande de refuge auprès d'Allah contre Satan, à croire en Allah, se confier en Lui, L'invoquer abondamment, et réciter régulièrement les incantations islamiques. Allah nous a averti de suivre les pas de Satan et de se comporter à telle sorte de lui permettre de prendre le dessus, car être faible en croyance, en confiance en Allah, en sincérité, et négliger l'invocation d'Allah et les incantations islamiques sont entre autre les causes qui permettent au Satan de prédominer l'Homme. Allah nous a averti aussi de tout ce que Satan pourrait exploiter pour prendre dessus sur l'Homme, tel que l'extrême colère, l'extrême joie, se pencher sur les désirs charnels, se distinguer d'une manière négative de la communauté, s'isoler (particulièrement en voyage), transmettre les paroles des uns aux autres, s'isoler avec une femme étrangère[3] (http://afaqattaiseer.org/vb/#_ftn3), avoir de mauvaises pensés, fréquenter régulièrement les sites de soupçons.
La religion recommande la prononciation de tasmiya (bismil Lah) dans toute activité que mène un musulman afin d’obtenir la bénédiction et d’être protégé de la ruse de Satan, ainsi le serviteur doit prononcer cette formule avant de prendre son repas, avant de boire, avant de rentrer dans sa maison, avant de sortir de sa maison, il doit la prononcer au lever du jour et à la tombée du soir, pendant qu’il monte sa monture, avant les rapports sexuels, quand il rentre aux toilettes et tout juste avant d’aller au lit. Mouslim rapporte dans son recueil authentique que Abou Sa’id Al-khoudari puisse Allah l’agréer rapporte que le prophète, paix et salut lui soient accordés, dit : ‘ si l’un d’entre vous baille, il doit entrouvrir plus étroitement possible sa bouche ; car Satan y pénètre.’ Et selon la version de Ahmad et de Abdou Razak le prophète, paix et salut lui soient accordés dit : ‘ que l’un d’entre vous veuille à placer sa main sur sa bouche quand il baille ; car Satan y pénètre pendant le bâillement.’
Quiconque suit les consignes d’Allah, se sentira en sécurité contre la ruse de Satan, tandis que celui qui ne suit pas correctement ces consignes n’a aucune rassurance que la ruse, la nuise et la tentation de Satan ne le gagneront pas à cause de son négligence.


2- Les idoles adorées en dehors d’Allah Le Tout Puissant.
Ces tawagĩt sont de différents types. On y trouve les fétiches et les statuts à l’image des Hommes, ou des animaux, ou d’autres objets. Certains polythéistes prétendent que ces idoles peuvent leur profiter et leur nuire, comme on en trouve parmi eux ceux qui prétendent qu’elles intercèdent en faveur de ceux qui les invoquent et se rapprochent d’elles par l’immolation de sacrifices, de vœux, et d’invocations. Allah Le Très Exalté dit : «Il (leur) dit: ' Adorez-vous ce que vous-mêmes sculptez, (95) Alors que c'est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez? (96) » Sourate 37, As-soffãt (les rangés), versets 95-96. « Et récite-leur la nouvelle d'Abraham: (69) Quand il dit à son père et à son peuple: 'Qu'adorez-vous? (70) Ils dirent: ' Nous adorons des idoles et nos leurs restons attachés' (71) Il dit: ' Vous entendent-elles lorsque vous (les) appelez? (73) ou vous profitent-elles? Ou vous nuisent-elles?' Ils dirent: ' Non! Mais nous avons trouvé nos ancêtres agissant ainsi' (74) Il dit: ' Que dites-vous de ce que vous adoriez…?' (75) Vous et vos vieux ancêtres? (76) Ils sont tous pour moi des ennemis sauf Le Seigneur de l'univers, (77) qui m'a créé, et c'est Lui qui me guide, (78) et c'est Lui qui me nourrit et me donne à boire, (79) et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit, (80) et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie, (81) et c'est de Lui que je convoite le pardon de mes fautes le Jour de la Rétribution. (82)» Sourate, As-shou’arã, versets 69 – 82. «En effet, Nous avons mis auparavant Abraham sur le droit chemin. Et Nous en avions bonne connaissance. (51) Quand il dit à son père et son peuple: ' Que sont ces statues auxquelles vous vous attachez?' (52) ils dirent: ' Nous avons trouvé nos ancêtres, dans un égarement évident.' (54) Ils dirent: 'Viens-tu à nous avec la vérité ou plaisantes-tu?' (55) Il dit: ' Mais votre Seigneur est plutôt Le Seigneur des cieux et de la terre, et c'est Lui qui les a créés. Et je suis un de ceux qui en témoignent. (56) Et par Allah! Je ruserai contre vos idoles une fois que vous serez partis. (57) » Sourate 21, Al-anbiya’ (les prophètes), versets 51-57.
On en trouve parmi les idoles, certains arbres et pierres vénérés que certains polythéistes ont des convictions mécréantes à leur égard, en croyant qu’ils peuvent leur profiter et leur nuire, et qu’ils intercèdent auprès d’Allah en faveur de ceux qui les invoquent et les prennent pour alliés. Les idoles, les arbres et les pierres qui étaient adorés en époque préislamique sont nombreux. Ils existaient aux alentours de la Ka’abah seulement 360 fétiches. Le prophète, paix et salut lui soient accordés, les a détruit le jour de la conquête de la Mecque. Ils existaient aussi dans certains quartiers des Arabes des arbres et pierres vénérés et adorés en dehors d’Allah Le Très Exalté.
On compte parmi le nombre des idoles, les tombeaux, les mausolées, et les sanctuaires que les gens adorent en dehors d’Allah, en faisant de la circumambulation aux alentours dans le but de se rapprocher plus à ces monuments-là, en leur immolant des sacrifices, en leur faisant des vœux et en leur donnant des biens. Certains idoles ont des disciples et servants repoussant les gens du chantier d'Allah et mangent les biens des gens avec vanité, les exhortent à demander aux morts de répondre à leurs besoins et de repousser le mal d'eux.
Le prophète, paix et salut lui soient accordés dit: " Ô Allah! Ne faites pas de ma tombe une idole que l'on adore." Rapporté par Malik. Le prophète a plutôt interdit que l'on construit des masques à proximité des tombeaux , de peur que cela conduise à l'adoration des inhumés. Djoundoub ben Abdoullah rapporte que le prophète, paix et salut lui soient accordés, dit: " ceux qui furent avant vous prenaient les tombeaux de leurs prophètes et de leurs vertueux comme mosquées, alors ne prenez pas les tombeaux comme des mosquées, je vous défend de le faire." Rapporté par Mouslim. Abou Oubaydah A'mir ben Djarrah, puisse Allah l'agrée dit: ' l'ultime parole du prophète, paix et salut lui soient accordés fut: 'excluez les juifs d'Al-hijaz de la péninsule arabe, et chassez que les pires des gens sont ceux qui prennent les tombeaux comme des mosquées.' Rapporté par Imam Ahmad.
Prendre les tombeaux comme mosquées consiste à prier sur la tombe, ou vers la direction de la tombe ou construire une mosquée au tours de la tombe. Quiconque pose l'un de ces trois actes, a commis un acte illicite.
Ça fait partie du nombre des idoles, les marques, les slogans et les affections symbolisant le polythéisme, et l'adoration d'autres divinités; il est rapporté dans le recueil d'Attirmidhi que le prophète, paix et salut lui soient accordés a vu une croix en or au cou de Adi'yyi ben Hatim et lui a dit: Ô Adi'yyi! Débarrasse-toi de cette idole".
Tout ce qui est adoré et vénéré en dehors d'Allah est Tagũt, fétiche soit-il ou arbre ou pierre ou tombeau ou autres. Abou Houraira, puisse Allah l'agréer, rapporte que le prophète, paix et salut lui soient accordés, dit: "Allah regroupera les gens le jour de la résurrection et dit: quiconque adorait autre chose aille la suivre; ainsi celui qui adorait le soleil ira suivre le soleil, celui qui adorait la lune ira suivre la lune et celui qui adorait les tawagĩt (idoles) ira les suivre." Rapporté par Boukahri et Mouslim. Chacun suivra son idole jusqu’à l'enfer, puisse Allah nous épargner, comme Allah Le Très Exalté l'indique dans le verset ci-après: «Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors d'Allah, le combustible de l'Enfer, vous vous y rendez tous. (98) Si ceux-là étaient vraiment des divinités, ils n''y entreraient pas, et tous y demeureront éternellement. (99) Ils y pousseront des gémissement, et n'y entendront rien. (100) » Sourate 21, Al-anbiya' (les prophètes), verset 98 – 100.
Ces versets indiquent que les idoles ne profitent point leur adorateurs, elles seront plutôt jetées d'une manière violente dans l'enfer en accompagnement de ceux qui les ont adorés en dehors d'Allah.
Quant à celui qui a été adoré et vénéré en dehors d'Allah sans son consentement, il ne fait pas parti du nombre des tawagĩt, car ce sont les polythéistes qui l'ont prient comme dieu, seigneur et tagũt à cause de leur conviction transgressive tandis que l’intéressé est innocent et n’a rien à voir avec leur polythéisme et leur tyrannie, Allah Le Très Exalté dit : «Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneur en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Dieu Unique. Pas de divinité à part Lui! Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils (Lui) associent.» Sourate 9, At-tawbah (le repentir), verset 31. «En seront écartés, ceux à qui étaient précédemment promises de belles récompenses de Notre part. (101) ils n'entendront pas son sifflement et jouiront éternellement de ce que leurs âmes désirent. (102) La grande terreur ne les affligera pas, et les Anges les accueilleront: 'voici le jour qui vous a été promis. (103) » Sourate 21, Al-anbiya' (les prophètes), versets 101 – 103.
Les vertueux, bien-aimés d’Allah que certains polythéiste les ont adorés et vénérés par injustice et tort sont innocents. Mais celui qui est agrée que l’on adore en dehors d’Allah ou appelle les gens à l’adorer, il est sans doute parmi les tawagĩt (idoles) comme Pharaon a dit à son peuple : «…O notables, je ne connais pas de divinité pour vous, autre que moi…. » Sourate 28, Al-qassass (le récit), verset 38.




3- Faire recours aux droits qui n’ont pas été révélés par Allah (droits positifs).
Quiconque détient le pouvoir dans un des pays et qui tourne dos à la pratique de Sharia d’Allah, et fait recours de son propre gré aux droits positifs en rendant licite ce qu’Allah a jugée illicite et en rendant illicite ce qu’Allah a jugée licite, est tagũt (idole) désirant être adoré en dehors d’Allah, car la moindre obéissance des gens à sa tendance de faire licite ce qui est illicite et de illicite ce qui est licite prend la forme d'une adoration. Adiyy’i ben Hatim At-ta’i, puisse Allah l’agrée, rapporte d’une manière authentique, qu’il a attendu le prophète, paix et salut lui soient accordés, lire le verset : « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneur en dehors d'Allah … » Sourate 9, At-tawabah (le repentir), verset 31. Hatim dit : j’ai dit que nous les adorons pas. Le prophète dit : ne rendent t-ils pas illicite ce qu’Allah a jugé licite puis vous les emboitez les pas, et rendent licite ce qu’Allah a jugé illicite puis vous le considérez licite ? hatim dit : oui. Le prophète dit : cela est l’adoration que les gens les distribuent. Rapporté par Boukhari dans son livre intitulé : At-tarikh al-kabir (Grande Histoire), et At-tirmidhi ainsi que At-tabrãni. Houdhaifah ben Al-yaman dit : ‘ ils ne les ont pas invoqué, mais ils prenaient pour licite ce que ceux-là jugeait licite même s’il est illicite, et ce qu’ils ont jugé illicite, ils le prennent illicite même s’il est licite.’ Rapporté par Sa’id ben Mansour.
ça fait parti du nombre des tawagĩt (idoles) les devineurs (voyants), et les sorciers qui prétendent connaitre le mystère et dont les ignorants égarés leur prennent comme modèle à suivre. Allah Le Très Exalté dit : «N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi (prophète) et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tagūt, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut égarer très loin, dans l'égarement. » Sourate 4, An-nissa (les femmes), verset 60. Le prophète, paix et salut lui soient accordés, a interdit aux musulmans de consulter les devineurs et les sorciers (magiciens). Abou houraira rapporte que le prophète, paix et salut lui soient accordés dit : « quiconque consulte un devineur, puis il croit en ce qu’il dit, il devient aussitôt mécréant de ce qui a été révélé à Mouhammad. ‘ rapporté par Ahmad. Ibnou Mas’oud, puisse Allah l’agréer dit : ‘ quiconque consulte un devineur ou un sorcier (magicien), puis croit en ce qu’il dit, il a mécru à ce qui a été révélé à Mouhammad.’ Rapporté par Al-bazza’r.
Tourner dos au droit divin et fait recours au droit des tawagĩt est l’un des actes des hypocrites qu’Allah les a diffamé dans Son Noble Livre. Allah Le Très Exalté dit : «Et ils disent: 'Nous croyons en Allah et au messager et nous obéissons'. Puis après cela, une partie d'entre eux fait volteface. Ce ne sont point ceux-là les croyants. (47) Et quand on les appelle vers Allah et Son messager pour que celui-ci juge parmi eux, voila que quelques-uns d'entre eux s'éloignent. (48) Mais qu'ils ont le droit en leur faveur, ils viennent à lui, soumis. (49) Y a-t-il une maladie dans leurs cœurs? Ou doutent-ils? Ou craignent-ils qu'Allah les opprime, ainsi que Son messager? Non!... mais ce sont eux les injustes. (50) La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est: ' Nous avons entendu et nous avons obéi'. Et voila ceux qui réussissent. (51) Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, et craint Allah et Le redoute…alors, voila ceux qui récoltent le succès. (52) ». Sourate 24, An-nour (la lumière), versets 47 – 52.
Quiconque suit le Tagūt ne gagne en revanche que de l’égarement, de la perte et des ténèbres, tandis que quiconque mécroit au tagūt, croit en Allah et suit sa guidance, Allah Le Très Exalté, le guidera des ténèbres à la lumière, l’orientera vers les chemins de la paix et l’introduit dans miséricorde et sa grâce. Allah Le Très Exalté dit : «Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les tagūt, qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voila les gens du Feu, ou ils demeurent éternellement. » Sourate 2, Al-baqarah (la vache), verset 257.
Ces Tawagĩt (idoles) conduisent leur alliés aux ténèbres du polythéisme, de l’ignorance, de l’égarement, du doute perplexe, à la vie misérable, à un mauvais état et à un mauvais sort.
Quant aux croyants, Allah est leur bien-aimé qui les guidera des ténèbres à la lumière : Il les fera sortir de l’obscurité du polythéisme à la lumière de monothéisme, de l’humilité de désobéissance à la gloire de l’obéissance, des égarements des innovations à la voie de la tradition (sunnah), du doute perplexe à la certitude, du malaise et de la misère à l’opulence et à l’aise, du souci, de la peur et de la peine à la quiétude, paix et tranquillité. Allah guide davantage ceux qui sont sur la bonne voie; ils voient leurs biens et leurs guidances s’accroître chaque jour, ils sont élevés en degrés et leurs bonnes œuvres se multiplient. «Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce.» Sourate 62, Al-jum’ah (le vendredi), verset 4.



N.B : Pour toute remarque ou suggestion sur cette traduction et les traductions précédentes, veuillez m’écrire sur cet email : harounas81@yahoo.fr (harounas81@yahoo.fr)

Je serai ravi de vous lire. Merci d’avance!





[1] (http://afaqattaiseer.org/vb/#_ftnref1) - c'est un terme qui désigne tout ce qui est adoré en dehors d'Allah: idoles, fétiches, arbres, pierres, bien-aimés d'Allah etc…

[2] (http://afaqattaiseer.org/vb/#_ftnref2)- pluriel du mot (tagũt).

[3] (http://afaqattaiseer.org/vb/#_ftnref3)- c'est un terme qui désigne en Islam, toute femme que l’on a droit à épouser selon la loi islamique..