الدرس الرابع: بيانُ فَضْلِ التَّوحيدِ

[عبد الله الداخل]

الدرس الرابع: بيانُ فَضْلِ التَّوحيدِ


التوحيدُ هو: إخلاصُ الدينِ للَّهِ جل وعلا، وهو شَرطٌ لدخولِ العبدِ في الإسلامِ.
وهو معنَى شَهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ، ومَن لم يُوحِّدِ اللهَ فليسَ بمُسلمٍ، وإن ادَّعَى الإسلامَ ونطَقَ بشَهادةِ التَّوْحيدِ بلِسانِه؛ فلا تَصِحُّ الشَّهادةُ منه حتى يَعْمَلَ بمُوجَبِها، وذلك بأن يُخْلِصَ الدِّينَ للهِ عز وجل، ويَجْتَنِبَ عبادةَ ما يُعْبَدُ من دونِ اللهِ، ويَتَبَرَّأَ من الشِّركِ وأهلِه.
قال اللهُ تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 256].
وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ﴾ [الزمر: 17].
وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: 36].
1: فأعظمُ فضائلِ التوحيدِ أنه أصلُ دينِ الإسلامِ، فلا يَصِحُّ دُخولُ العبدِ في الإسلامِ إلا بالتوحيدِ.
وثوابُ المُوحِّدِ أعظمُ الثوابِ: وهو رِضْوانُ اللهِ عز وجل، والنَّجاةُ من النارِ، ودخولُ الجَنَّةِ، ورُؤيةُ اللهِ تبارك وتعالى.
عن مُعاذِ بن جَبَلٍ رضِي الله عنه أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((ما مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللهُ عَلى النَّارِ)). رواه البخاري.
وعن عُبادةَ بن الصامتِ رضِي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ، وَأنَّ عِيسى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ ألْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ورُوحٌ مِنْهُ، وَأنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنارَ حَقٌّ، أدْخَلَهُ الله الجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ العَمَلِ)) متفق عليه.
فالمؤمنُ المُوحِّد قد وَعَده اللهُ بدُخولِ الجنَّةِ، وإنِ ارتكَبَ من المعاصي ما ارتكَبَ، فإنه قد يَغْفِرُ اللهُ له ذنوبَه ويَعْفو عنه، وقد يُعذِّبُه على ما فعَلَ من المعاصي في الدنيا أو في قَبْره أو في عَرَصات يومِ القيامةِ أو في النارِ ثم يكونُ مآلُه إلى الجنةِ بإذن الله تعالى.
وأما المشركُ فإنَّ عُقوبتَه أعظمُ العقوباتِ: وهي غَضَبُ اللهِ عز وجل ومَقْتُه والخُلودُ الأبَدِيُّ في نارِ جَهنَّم، والحِرْمانُ من دُخولِ الجنَّةِ، والحِرْمانُ من رؤيةِ اللهِ عز وجل.
قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾ [المائدة: 72].
وقال: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ * ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ﴾ [المطففين: 15–16].
واللهُ تعالى لا يَغْفِرُ الشِّرْكَ، ولا يَعْفُو عن المشركين، بل أَوْجَب عليهم العَذَابَ الأليمَ المُقِيم إذا ماتوا على الشِّرْكِ ولم يتوبوا منه، كما قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء: 116]
وعن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رضِي الله عنه قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن مات وهو يَدْعو من دونِ الله نِدًّا دخَلَ النارَ)) وقلت أنا: مَن مات وهو لا يَدْعو للهِ نِدًّا دخَلَ الجَنَّةَ ). رواه البخاري.
والشِّرْكُ معناه أن تَعْبُدَ معَ اللهِ أحَدًا غيرَه؛ فتَجْعَلَه شَرِيكًا للهِ في العبادةِ، ومَن أَشْرَكَ مع اللهِ أحَدًا حَبِطَ عَمَلُه وكان من الخاسرين، قال اللهُ تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ [الزمر: 65– 66].
فمِن أعظمِ فضائلِ التوحيدِ: النجاةُ من العقابِ الذي أعَدَّه اللهُ للمشركين.

2: ومن فَضائلِ التوحيدِ: أنه شَرْطٌ لقَبولِ الأعمالِ، فكلُّ أعمالِ المشرك غَيْرُ مَقْبولةٍ، وكلُّ دِينٍ غيرِ دينِ الإسلامِ غيرُ مَقْبولٍ، قال اللهُ تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ [آل عمران: 85].
وقال: ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: 88].
وقال في الكُفَّار: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ [الفرقان: 23].
فعَمَلُ المُشرِكِ حابِطٌ مردودٌ غيرُ مَقْبولٍ؛ لأن اللهَ تعالى لا يَقْبَلُ من مُشركٍ عَمَلاً.
وعَمَلُ المُؤْمِنِ المُوَحِّد مَقْبولٌ وإن كانَ قليلاً، بل يُضاعِفُه اللهُ له أضعافًا كثيرةً.

3: ومِن فَضائلِ التوحيدِ ما يَجِدُه المُؤْمِنُ المُوحِّدُ من سَكينةِ النفسِ وطُمَأنينةِ القلب، ذلك أنَّ المُوحِّد يَدْعو ربًّا واحدًا سميعًا بصيرًا عليمًا قديرًا رَءُوفًا رَحِيمًا، بيدِه المُلْك كلُّه، وبيدِه النَّفعُ والضُّرُّ، لا إلهَ إلا هو، فيَعْبُدُه ويَتَوَكَّلُ عليه، ويَرْجُو رحمتَه ويَخْشَى عَذَابَه، ويَتَّبِعُ رِضْوانَه ويَتقَلَّبُ في فَضْلِه ورحمتِه، فهو مُطْمَئِنُّ القَلْبِ بذِكْرِ اللهِ، غَنِيٌّ باللهِ، عزيزٌ باللهِ، مُتوكِّلٌ على اللهِ، لا يَخافُ ولا يَحْزَنُ، ولا يَضِلُّ ولا يَشْقَى.
وأما المُشْرِكُ فيَدْعُو من دونِ اللهِ ما لا يَضُرُّه ولا يَنْفَعُه، حائرٌ قلبُه بين أربابِه الذين يَدْعُوهم من دونِ اللهِ، وهم عن دُعائِه غَافِلُونَ.
قال الله تعالى: ﴿أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ [يوسف: 39].
وقال تعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: 29].
وقال تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ [الأحقاف: 5–6].
وقال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الأنعام: 82].
وفسَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّلْمَ في هذه الآيةِ بالشِّرْكِ، واستَدَلَّ بقولِه تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13].

4: ومِن فَضائلِ التوحيدِ أنه السَّبَبُ الأعظمُ لمَحَبَّةِ اللهِ عز وجل للعَبْدِ، وما يَتْبَعُها من بركاتٍ كثيرةٍ منها: مَغْفرةُ الذنوبِ، وتَفْريجُ الكُروبِ، ومُضاعفةُ الحسناتِ، ورِفْعةُ الدَّرجاتِ، والحِفْظُ من الشُّرورِ والآفاتِ، ورَدُّ كَيْدِ الأعداءِ، وزَوالُ الهُمومِ والغُمومِ، وحُصولُ النِّعَمِ والبركاتِ، واندفاعُ النِّقَمِ والعُقوباتِ، والتَّحَرُّرُ من رِقِّ النفسِ والشَّيْطانِ والعُبوديَّةِ للخَلْقِ، وذَوْقُ حلاوةِ الإيمان ولَذَّةِ الإخلاصِ، والشوقُ إلى لقاءِ اللهِ، والخروجُ من الظلماتِ إلى النورِ، فيَخْرُجُ من ظُلْمةِ الشِّرْكِ إلى نُورِ التوحيدِ، ومن ذُلِّ المعصيةِ إلى عِزَّةِ الطاعةِ، ومن ظُلْمةِ الجهل إلى نُورِ العلمِ، ومن حَيْرةِ الشكِّ إلى بَرْدِ اليقينِ، ومن سُبُلِ الضلالةِ إلى صِراطِ اللهِ المستقيمِ.

فصل: والمسلمون يتفاضلون في تحقيقِ التوحيدِ تفاضُلاً كبيرًا، وكلما كان العبدُ أعظمَ إخلاصًا للَّهِ جل وعلا كان نَصِيبُه من فضائلِ التوحيدِ أعظمَ، فيَزْدَادُ نصيبُه من رِضْوانِ اللهِ عز وجل وولايتِه وفضلِه ورحمتِه وبركاتِه وثوابِه العظيمِ في الدنيا والآخرةِ.
وعلى قَدْرِ إخلاصِه يكونُ تَخَلُّصُه من تَسَلُّطِ الشيطانِ وإيذائِه؛ كما قال اللهُ تعالى في بيانِ قَسَمِ الشيطان أن يُغْوِيَ بني آدمَ: ﴿قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)﴾ [الحجر: 39–42].
وقال تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)﴾ [النحل: 98–100].

ومَن بلَغَ درجةَ الإحسانِ في التوحيدِ فخلَّصَه من شوائبِ الشركِ الأكبرِ والأصغرِ وعَبَدَ اللهَ كأنه يَرَاه، دخَلَ الجنةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عذابٍ، ونالَ الدرجاتِ العُلَى من الجنَّةِ، نسألُ اللهَ من فَضْلِه.

[هارون]

Cours 4: vertu et mérite de l'Unicité (monothéisme- At-tawhid)

L'Unicité est de réserver exclusivement les actes religieux à l'Unique Allah Le Très Exalté, et elle constitue une condition incontournable pour l'accès à l'Islam. L'unicité reflète le sens de « la ilãha illal Lãh » (il n y a point de divinité qu' Allah). Celui qui n'unifie pas Allah est par conséquent un non musulman, même s'il prétend être un adepte de l'Islam et a prononcé la profession de foi avec sa langue, car l'attestation de foi ne saurait être valide que lorsque le serviteur agisse selon les directives de cette attestation de foi, par dévouement exclusif des actes religieux à Allah, s'éloigne de tout ce qui est adoré et vénéré en dehors d'Allah et se détache du polythéisme et de ses adeptes. Allah dit: « Nulle contrainte en religion ! car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroit au Tãğūt[1] (http://www.afaqattaiseer.org/vb/#_ftn1) tandis qu’il croit en Allah saisie l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. » Al-baqarah (la vache), Sourate 2, verset 256. « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager (pour leur dire): ‘ Adorez Allah et écartez vous du Tãğūt…." An-nahl (les abeilles), Sourate 16, verset 36.
1- Le plus grand des vertus ou mérites de l'Unicité est qu'elle constitue le pilier de l'Islam, à tel point que l'accès du serviteur à l'Islam n'est valide que par la réalisation du monothéisme (Tawhid). Ensuite, la récompense réservée au monothéiste est énorme, car il bénéficiera l'agrément d'Allah, l'accès au Paradis, il verra Allah le tout Puissant, et il sera à l'abri de l'enfer. Mou'adh ben Djabal rapporte que le Prophète, paix et salut Lui soient accordés dit: "Personne n'attestera sincèrement de son Cœur qu'il n' y a point de divinité qu'Allah et que Mohammad est Son messager sauf qu'Allah interdisse son corps à l'Enfer." Rapporté par Boukhari. Oubadah ben Soimit, puisse Allah l'agréer, dit que le Prophète, paix et salut Lui soient accordés dit: quiconque atteste qu'il n' y a point de divinité que l'Unique Allah sans l'associer (à d’autres divinités), et que Mohammad est Son Serviteur et Messager, et qu’Issa est serviteur et messager d'Allah et Son Mot qu'Il a émis à Marie et l’Esprit de Sa part, et que le Paradis et l'Enfer sont réels, Allah l'introduira tôt ou tard au Paradis en guise de récompense.” Rapporté par Alboukhari et Mouslim.
Allah a promis au croyant monothéiste l'accès au Paradis, car même s'il commet quelques pêchés, Allah pourrait lui pardonner et l'amnistier, comme Il pourrait l'infliger du châtiment en revanche des pêchés commis dans ce monde ici-bas, ou dans la tombe ou lors de la rétribution le Jour du Jugement, ou dans l'Enfer, mais sa destination finale sera le Paradis avec la volonté d'Allah.
Quant au polythéiste, il écopera le pires des châtiments qui n'est rien autre que la colère et l'aversion d'Allah Le Tout Puissant, la demeure éternelle dans l'enfer, la privation de l'accès au Paradis et la privation de voir Allah Le Très Exalté. Allah dit: « … quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs. » Al-ma'idah (la table servie), Sourate 6, verset 72. « Qu’ils prennent garde ! en vérité ce jour-la un voile les empêchera de voir leur Seigneur. (15) ensuite, ils brûleront certes, dans la fournaise. » Al-moutafifiin (les fraudeurs), Sourate 83, versets 15-16. Allah ne pardonne pas le polythéisme et Il n'amnistie pas les polythéistes, Il a plutôt prescrit sur eux l'éternel châtiment douloureux une fois qu'il meure dans le polythéisme sans se repentir. Allah dit: « certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s’égare, très loin dans l’égarement. » An-nissa (les femmes), Sourate 4, verset 116. Abdoullah ben Mas'oud, puisse Allah l’agréer, rapporte que le Prophète, paix et salut lui accordés dit: " celui qui a rendu âme avant de cesser d'invoquer d'autres divinités est destiné à l'Enfer." Et Ibnou mas'oud dit: " celui qui a rendu âme et n'a invoqué qu'Allah est destiné au Paradis." Rapporté par Al-boukhari. Le polythéisme consiste à adorer d'autres divinités associées à Allah. Et quiconque associe à Allah une divinité, verra son œuvre invalider et sera parmi les perdants. Allah dit: « En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précède: ‘si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants. (65) Tout au contraire, adore Allah Seul et sois du nombre des reconnaissants.(66) » Az-zoumar (les groupes), Sourate 39, versets 65-66. Le plus grand des vertus du monothéisme est d'être épargné du châtiment qu'Allah a réservé aux polythéistes.

2- Le monothéisme est une condition incontournable pour la validité des œuvres, car celles des polythéistes ne sont pas valides, de même que toute religion hormis l'Islam n'est pas agrée. Allah dit: « Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants. » Ali-Imran (la famille d’Imran), Sourate 3, verset 85. «…. Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eut certainement été vain. » Al-an'am (les bestiaux), Sourate 6, verset 88. Allah dit à propos des mécréants: « Nous avons considéré l’œuvre qu’ils ont accomplie et Nous l’avons réduite en poussière éparpillée. » Alfourqan (le discernement), Sourate 25, verset 23. L'œuvre d'un polythéiste est nulle et rejetée, car Allah n'accepte point une œuvre posée par un polythéiste. Tandis que l'œuvre d'un monothéiste est valide. même s'elle est peu abondante, Allah la rend plutôt aux centuples.

3- La quiétude ressentie par le croyant monothéiste, car le croyant invoque Un Seigneur Unique, Audient, Clairvoyant, omniscient, Omnipuissant, Compatissant, Très Miséricordieux Qui détient tout le pouvoir dans Sa Main, Qui possède le profitable et l'inconvenant, il n y a point de divinité qu'Allah, il L'adore et se confie à Lui, il espère Sa miséricorde et craint Son châtiment, il se fluctue entre la grâce et la miséricorde d’Allah, il a la quiétude par le fait d’invoquer régulièrement son Seigneur, il est riche avec Allah, il se confie à Lui, il n'a ni crainte, ni chagrin, il ne s'égare point et ne se sentira point malheureux.
Quant au polythéiste, il invoque d'autres divinités qui ne sauraient lui nuire ou le profiter, il est perplexe entre ses divinités qu'il invoque à part Allah, et celles-ci sont indifférentes. Allah le Très Exalté dit: « Ô mes deux compagnons de prison ! qui est le meilleur : des seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, Le Dominateur Suprême ? » Youssouf (Joseph), Sourate 12, verset39. « Allah a cité comme parabole un homme appartenant à des associés se querellant à son sujet et un (autre) homme appartenant à un seul homme: sont-ils égaux en exemple? Louanges à Allah! mais la plupart d’entre eux ne savent pas. » Az-zoumar (les groupes), Sourate 39, verset 29. « Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, celui qui ne saura lui répondre jusqu’au jour de la résurrection ? Elles (leurs divinités) sont indifférentes à leur invocation.(5) Et quand les gens seront rassemblés (pour le jugement) elles seront leurs ennemis et nieront leur adoration (pour elles). (6) » Al-ahqaf, Sourate 46, 5-6. « Ceux qui on cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu’inéquité (association), ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guides. » Al-an'am (les bestiaux), Sourate 6, verset 82. Le prophète, paix et salut lui soit accordés a interprété le mot (injustice) dans ce verset par (polythéisme) en s'appuyant sur le verset dans lequel Allah le Très Exalté dit: « …. L’association à (Allah) " est vraiment une injustice énorme. » Loukman, Sourate 31, verset 13.

4- Nous pouvons compter parmi les vertus du monothéisme, le fait qu'il est la cause majeure qui fait du serviteur un être méritant l'amour d'Allah, en plus un grand nombre de bienveillance qui subordonne cet amour, et dont nous pouvons citer entre autre le pardon des pêchés, soulagement des stresses, redoublement des bonnes oeuvres, élévation de classe, preservation des maux et lésions, repousse de la ruse des ennemis, disparition des soucis et oppressions, obtention des grâces et bénédictions, repoussement des indignations et punitions, se libérer du servage de l'âme, du Satan et de la creature, prendre gout à la douceur de la foi et de la dévotion, avoir du désir pour la rencontre d’Allah, se detacher des ténèbres à la lumière, et ainsi le serviteur sort du ténèbres de polythéisme à la lumière du monothéisme, et de l'humilité de désobéissance à la gloire de l'obéissance, et du ténèbres de l'ignorance à la lumière du savoir (science), de l'embarras du doute à la certitude, des chemins de l'égarement au chemin droit d'Allah.

Les musulmans sont de grades différents au vu de leur réalisation du monothéisme (at-tawhid). Toute fois que le serviteur est plus sincère envers Allah Le Très Exalte, toute fois que sa part des vertus du monothéisme est énorme. Et ainsi sa part de la grande grâce, miséricorde, bénédiction et rémunération d'Allah s'accroît ici-bas et au-delà. Autant que le serviteur est plus sincère envers Allah, il est autant capable de se débarrasser de la domination et malfaisance de Satan, comme Allah Le Très Exalté a dit en divulguant le serment dans lequel Le Satan s'est fixé comme devoir d'attraire les fils d'Adam. « Il dit : ‘Ô mon Seigneur, donne-moi donc un délais jusqu’au jour où ils (les gens) seront ressuscités. (36) [Allah] dit : ‘ tu es de ceux à qui ce délai est accordé (37); jusqu’au jour de l’instant connu [d’Allah] (38 ) ; Il dit : Ô mon Seigneur, parce que tu m’as induit en erreur, eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les égarerai tous (39) ; à l’exception, parmi eux, de tes serviteurs élus (40); [Allah] dit: ‘ voici une voie droite [qui mène] vers Moi (41). Sur Mes serviteurs tu n’auras aucune autorité, excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés. (42) » Al-hijr, Sourate 15, versets 39-42. « Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d’Allah contre le Diable banni. (98) Il n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. (99) » An-nahl, (les abeilles), versets 99-100.
Quiconque atteint le grade d'Ihsan en monothéisme par la mise en écart des impuretés du monothéisme majeur et mineur, et adore Allah comme s'il Le voyait, aura l'accès au Paradis sans compte et ni punition. Il obtiendra les grades les plus élevés dans le Paradis. Puisse Allah nous accorder Sa grâce!

N.B : Pour toute remarque ou suggestion sur cette traduction et les traductions précédentes, veuillez m’écrire sur cet émail : harounas81@yahoo.fr
Je serai ravi de vous lire. Merci d’avance !




[1] (http://www.afaqattaiseer.org/vb/#_ftnref1) - Tãğūt comprend diable, idôle et toutes fausses divinités.