الدرس الثاني: بيانُ معنَى شهادةِ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم)

[عبد الله الداخل]

الدرس الثاني: بيانُ معنَى شهادةِ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم)

شهادةُ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ تَقْتَضِي الإيمانَ بأنَّ اللهَ تعالى أرسَلَ نَبِيَّه مُحمَّد بنَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ رسولاً إلى الجِنِّ والإنسِ جَمِيعًا يَأْمُرُهم بعبادةِ اللهِ وحدَه، واجتنابِ ما يُعبَدُ من دونِ اللهِ عز وجل، ويُبَيِّنُ لهم شَرائِعَ الدِّينِ.
وتَقْتَضِي الإيمانَ بأنه عبدُ اللهِ ورسولُه، ليسَ له حقٌّ في العبادةِ، ولا يَجوزُ أن نَغْلُوَ في مَدْحِه؛ فنَصِفَه بصفاتٍ هي من خَصائصِ اللهِ جل وعلا.
فعن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رضِي الله عنهما أنه سَمِعَ عُمَر بنَ الخَطَّابِ رضِي اللهُ عنه يقولُ وهو على المِنْبرِ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((لا تُطْرُوني كما أَطْرَتِ النَّصارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فإنَّما أنا عَبْدُه؛ فقولوا: عبدُ اللهِ ورسولُه)). رواه البخاري.

وشهادةُ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ تستلزمُ ثلاثةَ أمورٍ عظيمةٍ هي:
1: مَحَبَّتُه صلى الله عليه وسلم، بل يَجِبُ علينا أن نُقدِّمَ مَحَبَّتَه صلى الله عليه وسلم على مَحَبَّةِ النفسِ والأهلِ والوَلَدِ.
فعن أنسِ بنِ مالكٍ رضِي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يُؤْمِنُ أحَدُكم حتى أكونَ أحَبَّ إليه من وَلَدِه ووَالِدِه والناسِ أجْمَعينَ)). متفق عليه.
2: تصديقُ ما أخْبَرَ به من أُمورِ الغيبِ وغيرِه، فكلُّ ما صَحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فهو حَقٌّ وصِدْقٌ.
3: طاعتُه صلى الله عليه وسلم، وذلك بامتثالِ أوامرِه، واجتنابِ نواهيه.
وشهادةُ أن مُحمَّدًا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أصلٌ عظيمٌ من أصولِ الدينِ، بل لا يَدْخُل العبدُ في الإسلامِ حتى يَشْهَدَ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ، وإذا ارتكَبَ العبدُ ما يَنْقُضُ هذه الشهادةَ فليسَ بمُسلمٍ، بل هو كَافِرٌ مُرتَدٌّ عن دينِ الإسلامِ.

ومِمَّا يَنْقُضُ هذه الشهادةَ:
1: بُغْضُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وسبُّه والاستهزاءُ به وبما جاء به من شرائعِ الدين، فمَن فعَلَ ذلك فهو كافرٌ بالرسولِ صلى الله عليه وسلم، قال اللهُ تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65].
2: تكذيبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والشَّكُّ في صِدْقِه؛ لأن كلاًّ من المُكذِّبِ والشَّاكِّ غيرُ مُصَدِّق، ومن لم يُصَدِّق الرسولَ صلى الله عليه وسلم فهو غيرُ مُؤمِنٍ به.
3: الإعراضُ عن طاعةِ الرسولِ؛ فيَرَى أنها لا تَلْزَمُه، أو يُعْرِضُ عنها إعراضًا مُطْلقًا؛ فلا يُبالِي بأوامرِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم ونواهيه.
أما مَن كان يُؤمِن باللهِ ورسولِه، ويَفْعَلُ بعضَ المعاصي من غيرِ نَواقِضِ الإسلامِ؛ فهذا من عُصاةِ المسلمين، ولا نُكفِّرُه بسَبَبِ مَعْصِيَتِه، بل نرجو له من اللهِ العَفْوَ والمَغْفِرَةَ، ونَخْشَى عليه العذابَ الأليمَ بسَبَبِ عِصْيانِه.
وكلُّ مَن ارتكَبَ شيئًا من هذه النواقضِ التي تَنْقُضُ شهادةَ أن مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ فهو غيرُ مُؤمِنٍ بالرسولِ صلى الله عليه وسلم، وإنْ نَطَقَ بالشَّهادةِ بلسانِه؛ فحالُه كحالِ المنافقين الذين قال اللهُ فيهم: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ [المنافقون: 1].
فلا تَصِحُّ هذه الشَّهادةُ مِن عبدٍ حتى يَقومَ بمُقْتضاها من المَحبَّةِ والتصديقِ والطاعةِ.
وهذه الشَّهادةُ ليستْ كَلِمةً تُقالُ فحَسْبُ؛ بل هي مِنْهاجُ حَياةِ المسلمِ، وعليها مَدارُ عَمَلِه، وبتحقيقِها تَتحَقَّقُ نجاتُه وسعادتُه.
واللهُ تعالى لا يَقْبَلُ من عبدٍ عَمَلاً حتى يكونَ خَالِصًا له جل وعلا، وصوابًا على سُنَّة رسولِه صلى الله عليه وسلم.
فالإخلاصُ هو مُقْتضَى شَهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ.
والمُتابَعَةُ هي مُقْتَضَى شَهادةِ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
والعبدُ لا يَكونُ مُتَّبِعًا للهُدَى حتى يكون مخلصاً لله متبعاً سُنَّةَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وكلُّ عَمَلٍ ليس على سُنَّةِ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم فهو بَاطِلٌ مَرْدودٌ؛ لقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (( مَن عَمِلَ عَمَلاً ليسَ عليه أَمْرُنا فهو رَدٌّ )) رواه مُسْلمٌ من حديثِ عائشةَ رضِي الله عنها.
وفي صحيحِ مُسلمٍ أيضًا من حديثِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضِي الله عنهما أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ في خُطْبتِه: (( أما بعدُ، فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحمَّدٍ، وشرَّ الأمورِ مُحْدثاتُها، وكلَّ بدعةٍ ضَلالةٌ )).

والمُبتدِعُ عاصٍ للرسولِ صلى الله عليه وسلم غيرُ مُتَّبِعٍ للهُدَى، وهو ضالٌّ ببِدْعتِه، والبِدَعُ على قِسْمين:
ــ بِدَعٌ مُكفِّرةٌ
ــ وبِدَعٌ مُفسِّقَةٌ
فالبدعُ المُكفِّرةُ هي التي تَتضمَّنُ ارتكابَ ناقضٍ من نواقضِ الإسلامِ؛ إما بصَرْفِ عبادةٍ لغيرِ اللهِ عز وجل، أو تكذيبِ اللهِ ورسولِه، أو غير ذلك من النواقض، وصاحبُها كافرٌ مرتدٌّ عن دينِ الإسلامِ، ومثالُها: دَعْوَى بعضِ الفِرَقِ أن القرآنَ ناقصٌ أومُحرَّفٌ، ودَعْوَى بعضِ الفِرَقِ أن بعضَ مُعَظَّميهم يعلمون الغَيْبَ.
والبدعُ المُفسِّقةُ هي التي لا تَتضمَّنُ ارتكابَ ناقضٍ من نواقضِ الإسلامِ، ومثالُها: تَخْصيصُ بعضِ الأمكنةِ والأزمنةِ بعباداتٍ لم يَرِدْ تَخْصيصُها بها كالموالدِ النَّبويَّةِ.

· وهَدْيُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم هو أحسنُ الهَدْي؛ وكمالُ العبدِ وفلاحُه إنما هو على قَدْر اتباعِه للهَدْي النبويّ؛ فكلما كان العبدُ أحسنَ اتباعًا كان أعظم ثواباً وأكرم حالاً ومآلاً ، وأقربَ إلى السلامةِ من الشُّرورِ والآثامِ وعُقوباتِ الذنوبِ المُترتِّبةِ على مخالفةِ هديه صلى الله عليه وسلم.
فإنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يَأْمُر إلا بما هو خيرٌ للعبدِ في دينِه ودنياه، ولم يَنْهَ إلا عما فيه مَفْسَدةٌ ومَضَرَّةٌ؛ وقد حُفَّت الجنَّةُ بالمَكارِهِ، وحُفَّت النار بالشهواتِ، فمَن كان ذا يَقينٍ بصِدْق الرسولِ صلى الله عليه وسلم اتبعَ هديَه واجتنَبَ الشهواتِ المُحرَّمَةَ وإن كانت تَهْواهَا نفسُه، وصَبَر على المَكَارِه المُحْتَملةِ لمعرفتِه بأحوالِ العواقبِ؛ فَسَلِمَ من العذابِ الأليم، وفاز بالثوابِ العظيمِ.

· وأما من خالَفَ هَدْي النبي صلى الله عليه وسلم فارتكب ما تهواه نفسُه من المُحرَّمات فإنَّه لا يأمَنُ أن يُعاقَبَ على ذنبِه بعقوباتٍ في دينِه أو دنياه.
وقد قال اللهُ تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63].
فَفِعْلُ المعصية قد يَجُرُّ إلى فتنةٍ في الدين لا يَثْبُتُ فيها العبدُ فيَضِلُّ ويَهْلِكُ، وقد يُصيبُه على ذنبِه عذابٌ أليمٌ في الدنيا أو في قَبْرِه أو يوم القيامةِ.
· وأما المُتَّبِع لهَدْي النبي صلى الله عليه وسلم فهو في أمانٍ وسَكينةٍ وطُمَأنينةٍ، لا يَخافُ ولا يَحْزَنُ، ولا يَضِلُّ ولا يَشْقَى؛ لأنه قد سَلَك سُبَلَ السلامةِ من المخاوف والأحزان والضلال والشقاء في الدنيا والآخرةِ، قال اللهُ تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)﴾ [المائدة: 15–16].
وقد فرَضَ اللهُ على رسولِه تبليغَ الرسالةِ، فبلَّغَها كما أُمِر، قال اللهُ تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المائدة: 67].
وأوجَبَ اللهُ تعالى علينا طاعتَه فقال: ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النور: 54].
والرسولُ قد حُمِّلَ أمانةَ تبليغِ الرسالةِ، فأدَّاها كما أرادَ اللهُ، وقد سأل الناسَ في الجَمْع العظيمِ في حَجَّة الوداعِ: ((ألا هل بَلَّغْتُ؟))؛ فقالوا: نعم.
فقال: ((اللهم اشْهَدْ)).
ونحن نَشْهَدُ أنه قد بلَّغ الرسالةَ، وأدَّى الأمانةَ، ونصَحَ الأُمَّةَ، وجاهَدَ في اللهِ حقَّ جِهادِه حتى أتاه اليقينُ.
ونحن حُمِّلنا أمانةَ اتباعِ الرسولِ ظاهرًا وباطنًا؛ فمَن وَفَّى بهذه الأمانةِ أفْلَحَ ونَجَا، وفازَ بالثوابِ العظيمِ، ومَن خانَ هذه الأمانةَ خَسِر خُسرانًا عظيمًا، وقد قال اللهُ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [الأنفال: 27].

[هارون]

Cours 2: Sens d’attester que Mohammad est le messager, d’Allah paix et salut Lui soient accordés.

Attester que Mohammad est messager d’Allah exige le fait de croire fermement que Mohammad ben Abdoullah ben Abdoul mouttalib a été envoyé par Allah en qualité de messager aux Djinns (Génies) et aux Hommes ; afin qu’il les ordonne à adorer Allah Unique et à s’écarter de toute divinité (à part Allah), et qu’il les éclaire sur le droit islamique.
Attester que Mohammad est serviteur et messager d’Allah est de reconnaître d’une manière ou autre qu’il n’a pas droit d'être adoré et qu’il n’est pas autorisé de le louer d’une manière excessive à tel point de l’attribuer certains attributs caractéristiques d’Allah. Abdoullah ben Abbass rapporte qu’il a attendu Omar ben Khatab dire sur la tribune (minbar) : « j'ai attendu le Prophète dire : ‘ ne me louez pas comme les chrétiens ont loué le fils de Marie. Je ne suis qu'un serviteur d'Allah. Dites donc : serviteur et messager d’Allah.’» Rapporté par Boukhari.
Attester que Mohammad est messager d’Allah nécessite trois éléments majeurs:
1- Avoir de l’amour pour sa personne, Paix et salut lui soient accordés. Cet amour doit être mis en avance par rapport à l’amour de soi et de la famille. (épouses et enfants). Anas ben Malik a rapporté que le Prophète , paix et salut Lui soient accordés, dit : « Nul d’entre vous ne saurait être croyant que s’il place en avance mon amour avant l’amour de soi, de fils, de père et des Hommes entier ». Rapporté par Boukhari et Mouslim.
2- Croire en toute information donnée par le Prophète, paix et salut lui soient accordés, sur le métaphasique et autres, car tout ce qui a été relaté par le Prophète d’une manière authentique est juste et vérité.
3- Obéir au Prophète, paix et salut Lui soient accordés, en exécutant ses ordres et en évitant ses interdits.

Attester que Mohammad est messager d’Allah est l’un des principes énormes de l’Islam. Personne ne peut se convertir en Islam sans l’avoir attesté. Et quand un serviteur commet l’un des actes nullificateurs de ce principe, il perd son statut de musulman. Il devient aussitôt un mécréant apostât de l’Islam.

Quelques nullificateurs de cette attestation :

1- Avoir de l’aversion vis-à-vis de la personne du Prophète, paix et salut lui soient accordés, formuler des insultes à son égard, se moquer de sa personne et de la législation de sa religion. Quiconque commet ceci, devient mécréant, Allah L’Exalté dit : «non!… par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement (à ta sentence) ». Sourate 4, An-nissa (femmes), verset 65.
2- Traiter le prophète de mensonger, et douter de sa crédibilité, car tout individu ayant ces deux comportements n’est pas croyant.
3- Manifester de réticence vis-à-vis de l'obéissance du Prophète, paix et salut soient sur lui, en voyant que cette obéissance n'est pas du devoir de serviteur, oui lui désobéir d'une manière absolue, en accordant pas aucune attention aux ordres du Prophète.
Est considéré désobéissant celui qui croit en Allah et en Son messager, mais qui commet certains péchés moins graves que les actes qualifiés de nullificateurs ou contradictoires de l'Islam. On ne peut en aucun cas le traiter d'infidèle ou de non croyant à cause de son péché. Mais on garde l'espoir en Allah de lui accorder Sa grâce et Sa miséricorde, comme on craint que le châtiment douloureux le touche par conséquence de son désobéissance.
Est considéré non croyant celui qui pose l'un des actes nullificateurs qui met en cause l'attestation que Mohammad est messager d'Allah, même si celui-ci prononce les deux attestations avec sa langue ; et son état est comparable à celui des hypocrites dont Allah dit à leur sujet: « quand les hypocrites viennent à toi, ils dissent : ‘ nous attestons que tu es certes le Messager d’Allah’ Allah sait que tu es vraiment Son messager, et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs ». Sourate 63, Mounafiqoune (les hypocrites), verset 1.
Cette attestation ne saurait être valide que lorsque le serviteur honore ses exigés tels que l'Amour, l'Approbation, et l'Obéissance. Cette attestation n'est pas juste un mot à prononcer, mais plutôt une méthodologie de vie à observer par tout musulman, et c'est à la base de cette attestation que ses actes doivent être posés, son salut et son Bonheur ne se réalisent que par la concrétisation de cette attestation.
Allah n'accepte aucun acte de son serviteur que lorsque cet acte est posé sincèrement au nom d'Allah et conformément à la Tradition (sunnah) de Son Prophète , Paix et salut lui soient accordés, car le fait d’attester que Mohammad est messager d’Allah exige la conformité à ses enseignements.
Le serviteur ne saurait suivre la guidance que lorsqu'il est sincère envers Allah et se conforme à la Tradition du messager d'Allah, paix et salut lui soient accordés. Et tout acte qui n'est pas conforme à la Tradition prophétique est jugé nul et invalide, le Prophète paix et salut lui soient accordés, dit: " sera jugé nul, l'acte que pose toute personne en dehors de notre tradition". Rapporté par Mouslim. Mouslim rapporte dans son recueil authentique Hadith de Djabir ben Abdillah , puisse Allah agréer tous les deux, que le Prophète, paix et salut lui soient accordés, disait dans ses sermons (discours): " le meilleur des propos est le livre d'Allah, et la meilleur guidance est celle de Mouhammad, le pire des choses est les choses innovées et toute innovation conduit à l'égarement).
L'innovateur désobéit au Messager, paix et salut lui soient accordés, loin de se conformer à la guidance, il est égaré par son innovation. Les innovations se divisent en deux: innovations pouvant conduire à l'apostasie et innovations conduisant au (fisq).
Les innovations pouvant conduire à l'apostasie sont celles qui renferment l'un des nullificateurs de l'Islam , tels que dévouer un culte à une autre divinité ou traiter Allah et son Messager de mensonge, ou commettre d'autres actes qualifiés de nullificateurs, comme le prétend certaines sectes que le Coran est incomplet ou altéré ou comme le prétend d'autres que leurs vénérés connaissent le mystère.. L'auteur de ces actes est considéré non croyant et apostat.
Les innovations (muffassiqah) sont celles qui ne renferment pas des actes nullificateurs de l'Islam, comme la célébration des cultes dans des lieux et temps qui ne sont pas spécifiés par la Tradition prophétique tels que la commémoration de naissance du Prophète (maoloud), paix et salut Lui soient accordés.
La guidance du Prophète paix et salut Lui soient accordés, est la meilleure des guidances. La perfection de l'Homme et son bonheur se mesurent au degré de sa conformité à la guidance prophétique. Toute fois que le serviteur se conforme mieux à la tradition, toute fois qu'il mérite mieux la rémunération et mérite d'être mieux honoré, et plus proche d’être en abri des abus et punitions réservées à ceux qui sont en discordance avec la tradition du Prophète , paix et salut Lui soient accordés.
Le Prophète, paix et salut Lui soient accordés, n'a ordonné que ce qui est meilleur pour le serviteur dans ce bas monde et au delà, et n'a interdit que ce qui est corruptif et nocif. Le paradis, est en effet, entouré de tout ce qui est nuisible (à l’homme), tandis que l'enfer est entouré des passions. Quiconque est certain de la sincérité du Messager, paix et salut Lui soient accordés, suivra sa guidance et s'éloignera des passions illicites même si son âme l'envie, et se montrera endurent en face des éventuelles nuisances pour avoir connaitre les conséquences, ce que le met en abri du douloureux châtiment et le fait mériter l'énorme récompense.
Quiconque ne se conforme pas à la guidance de Prophète et se délivre aux illicites passions de son âme n'est pas a l'abri d'être puni dans sa religion et dans ses affaires mondaines. Allah le Très exalte dit: “ que ceux, donc qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux” Sourate 24," An-nour (la lumière), verset 63. Commettre des péchés peut conduire à une épreuve qui désorientera le serviteur dans sa religion, et par conséquent il s'égare et périt, comme il pourrait l'atteindre un douloureux châtiment dans le monde ici bas ou dans sa tombe ou le jour de la résurrection.
Pour celui qui se conforme à la guidance du Prophète, il se sent en sécurité, tranquillité, et quiétude, il n'a point de crainte ni de tristesse, il ne s'égarera pas et ne sentira point malheureux, car il à emprunté les chemins qui l'éloignent des horreurs, tristesses, d'illusion et du malheur ici bas et au delà, Allah dit: « O gens du Livre ! Notre Messager (Mohammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses ! une lumière et un livre explicite vous sont certes venus d’Allah (15). Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent son agrément. Et Il lest fait sortir des ténèbres à la lumière par sa Grace. Et Il les guide vers un chemin droit. (16) » Sourate 5, Al'ma'idah (la table servie) versets 15-16.
Allah a ordonné Son messager de transmettre impérativement le message, il l'a transmis conformément à l'ordre qu'il reçu, Allah Le Très exalté dit: « O Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur… » Sourate 5, Al'ma'idah (la table servie) verset 67. Allah nous a prescrit l'obéissance du prophète, Il dit: « dis : ‘ obéissez à Allah et obéissez au Messager. S’ils se détournent, il (le messager) n’est alors responsable que ce dont il est chargé ; et vous assumez ce dont vous êtes chargés. Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. Et il n’incombe au messager que de transmettre explicitement (son message)’ ». Sourate 24," An-nour (la lumière), verset 54. Le Messager était chargé de transmettre le message, il l'a transmis comme Allah l'a voulu. Le Messager demanda les gens pendant le pèlerinage d'adieu (hidjatoul wada'i) devant une grande foule: (n'ai-je pas transmis le message?). la foule refondit: oui. Le Message dit: Ah mon Dieu soit témoin. (que j’ai transmis le message)
Nous attestons que le Messager a transmis parfaitement le message, il a accompli la mission, il a conseillé la nation islamique (al'oummah), il a lutté sincerement au profit du chantier d'Allah jusqu’à son dernier souffle. Nous sommes ensuite appelés à suivre le Messager explicitement et implicitement. Quiconque honore sincèrement cette mission, sera l'heureux gagnant, il méritera d'énormes récompenses. Par contre celui qui se mette à tricher dans son devoir de suivre le Messager, sera le grand perdant. Allah dit: « O vous qui croyez ! ne trahissez pas Allah et son messager. Ne trahissez pas sciemment la confiance qu’on a placée en vous! » Sourate 8, Al'anfal (le butin), verset 27.