الدرس الاول بيان معنى لا اله الا الله

[عبد الله الداخل]

معْنَى الشهادتين

الشهادتان هما: شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وشهادةُ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ.
وهما أصلُ دينِ الإسلامِ ورُكْنُه الأولُ الذي به يَدْخُلُ العبدُ في دينِ الإسلامِ، فمَن لم يَشْهدِ الشهادتين فليسَ بمُسْلمٍ.
عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رضِي اللهُ عنهما عن النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال: ((بُنِي الإسلامُ على خَمْسٍ: شهادةِ أن لا إله إلا اللهُ وأن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ، وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، وحَجِّ البيتِ، وصومِ رمضانَ)). متفق عليه.
فكان أوَّلُ ما يَجِبُ على العبدِ تعلُّمُه من دينِ الإسلامِ هو أصلَه الأَوَّلَ، فيَعْرِفُ معنى الشهادتين وأحكامَهما.
ولما بَعَثَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم معاذَ بنَ جَبَلٍ إلى اليمنِ داعياً ومعلِّماً قال له: ((إنَّك تأتي قوماً من أهلِ الكتابِ فَادْعُهم إلى شهادةِ أنْ لا إلهَ إِلا الله وَأني رسولُ اللهِ؛ فإِنْ هُمْ أطاعوا لِذلكَ فأَعْلِمْهم أنَّ اللهَ افْتَرضَ عليهم خمسَ صَلَوَاتٍ في كلِّ يومٍ وَليلةٍ)) .. الحديث، رواه مسلم من حديث ابن عباس.
ورواه البخاري أيضاً ولفظه: ((فليكن أوَّلَ ما تدْعوهم إلى أن يوحِّدوا اللهَ))
وبيان ذلك أيضاً في حديثِ جِبْريلَ الطويلِ الذي سأل فيه النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن مَرَاتِبِ الدِّينِ: الإسلامِ والإيمانِ والإحسانِ، ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأصحابه كما في آخِرِ الحديثِ: (( هذا جِبْريلُ أتاكم يُعلِّمُكم دِينَكُم )).
فأوَّلُ ما يَجِبُ تَعلُّمُه من أُمورِ الدينِ ما تَضَمَّنَه حديثُ جبريلَ، وأوَّلُ مرتبة من مراتب الدين مرتبة الإسلام، وأول ركن من أركان الإسلام: الشهادتانِ.



الدرس الأوَّل: بيانُ معنَى شهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ

(لا إلهَ إلا اللهُ) أي لا مَعْبودَ بحقٍّ إلا اللهُ.
والإلهُ: هو المألوهُ، أي المَعْبودُ.
فكلُّ ما يُعْبَدُ من دونِ اللهِ فعبادتُه باطلةٌ، وَمَن عبدَ غيرَ اللهِ فهو مُشرِكٌ كافِرٌ، كما قال اللهُ تعالى:﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [المؤمنون: 117].
فلا يَجوزُ أن يُعبَدَ مع اللهِ أحَدٌ، لا نَبِيٌّ مُرسَلٌ، ولا مَلَكٌ مُقرَّبٌ، ولا وَلِيٌّ من الأولياءِ الصالحين، ولا شَجَرٌ ولا حَجَرٌ، ولا غيرُ ذلك؛ لأن العبادةَ حقٌّ للهِ وحدَه، خَلَقَنا لأجلِها كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)﴾ [الذاريات: 56].
وقال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 1].
وقال: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيم (163)﴾ [البقرة: 163].
وقال: ﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [غافر: 65].
وهذا هو معنَى التَّوْحيدِ، وهو إفرادُ اللهِ بالعبادةِ، فلا نَعْبُدُ إلا اللهَ وحدَه لا شريكَ له.
وبهذا التوحيدِ الذي هو معنَى (لا إلهَ إلا اللهُ) بَعَثَ اللهُ الرُّسلَ كلَّهم؛ قال اللهُ تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)﴾ [الأنبياء: 25].
وقال: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: 36].
وقد قَصَّ اللهُ علينا في كتابِه الكريمِ أنباءَ الرُّسلِ معَ أقوامِهم ، وبَيَّن لنا أنَّ أوَّلَ دعوةَ الرُّسُلِ كانت إلى توحيدِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وبَيَّن لَنا عُقبَى المؤمنين الذين استجابوا لدعوةِ المُرْسَلين؛ وعاقبةَ الذين كَذَّبوا الرُّسلَ وأشركوا باللهِ ما لم يُنزِّلْ به سُلطانًا.
ــ قال اللهُ تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59)﴾ [الأعراف: 59].
ــ وقال: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ(65)﴾ [الأعراف: 65].
ــ وقال: ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [الأعراف: 73].
ــ وقال: ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [الأعراف: 85].
ــ وقال: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27)﴾ [الزخرف: 26-27].
ــ وقال: ﴿أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ [البقرة: 133].
ــ وقال يوسف عليه السلام: ﴿أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39)﴾ [يوسف: 39].
وكذلك كانت دعوةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى العالمين، كما قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108)﴾ [الأنبياء: 107-108].
وقد بدأ النبيُّ صلى الله عليه وسلم دعوةَ قومِه بمَكَّةَ إلى التوحيدِ، فدعاهم إلى أن يقولوا: (لا إلهَ إلا اللهُ) ويَجْتنبُوا عِبادةَ الأصنامِ، فاستكبَرَ أكثرُهم وأَبَوْا أن يُجِيبوه إلى كلمةِ التوحيدِ؛ فكانوا كما قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (36)﴾ [الصافات: 35–36]. فردَّ اللهُ عليهم بقولِه: ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37)﴾ [الصافات: 37].
فكلمةُ التوحيدِ هي كلمةُ الحقِّ التي دعا إليها المرسلون قبلَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهي دَعوةُ رسولنِا صلى الله عليه وسلم.
وقد فَهِم كُفَّارُ قُرَيشٍ أن الدعوةَ إلى التوحيدِ تَعْنِي تَرْكَ عبادةِ ما يَعْبُدون من دونِ اللهِ تعالى؛ فلا يَتَحَقَّقُ التوحيدُ إلا باجتنابِ الشِّركِ، وهذا هو معنَى (لا إلهَ إلا اللهُ).
وعن عُمَر بنِ الخَطَّاب رضِي الله عنه أن الرسولَ صلى الله عليه وسلم قال: ((أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ الناسَ حتى يقولوا: (لا إلهَ إلا اللهُ) فمَن قال: (لا إلهَ إلا اللهُ) عَصَم مِنِّي مالَه ونَفْسَه إلا بحَقِّه، وحسابُه على اللهِ))متفق عليه.
ولمَّا بَعَثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم برسائلِه إلى المُلوكِ دَعَاهم إلى توحيدِ اللهِ عز وجل؛ فعن ابنِ عَبَّاسٍ رضِي الله عنهما أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أرسَلَ إلى هِرَقْلَ مَلِكِ الرُّومِ: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من مُحمَّدٍ رسولِ اللهِ إلى هِرَقْلَ عَظيمِ الرُّومِ، سَلامٌ على مَن اتَّبَعَ الهُدَى أمَّا بعدُ:
فإنِّي أدعوكَ بدِعايةِ الإسلامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللهُ أجْرَك مَرَّتين، فإن تَوَلَّيْتَ فإنَّ عليكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ، و﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 64])). متفق عليه.
وبَعَثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بنحوِ هذه الرسالةِ إلى كِسْرَى مَلِك الفُرْسِ، وإلى المُقَوْقِسَ مَلِك القِبْط، وإلى مَلِكِ الحَبَشَة، وإلى جَيْفَرٍ وعِيَاذٍ ابنَي الجُلَنْدَى بعُمَان، وإلى هَوْذَةَ بن علي باليَمامة، وإلى المُنْذِر بن سَاوَى بهَجَر، وإلى ابنِ أبي شَمِر الغَسَّاني، وهؤلاء هم المُلوكُ في زمانِه صلى الله عليه وسلم.
وفي صحيحِ مُسلمٍ من حديثِ أنسِ بن مالِكٍ رضِي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كتَبَ إلى كلِّ جَبَّار (أي مَلِكٍ) يَدْعُوهم إلى اللهِ تعالى.
وعن ابن عبَّاسٍ رضِي الله عنهما أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بعَثَ مُعاذًا إلى اليَمَن قال له: ((إنَّك تَقْدَمُ على قَوْمٍ من أهلِ الكتابِ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ ما تدعوهم إلى أن يُوحِّدوا اللهَ)).
فتوحيدُ اللهِ تعالى هو مِفْتاحُ الدخولِ في الإسلامِ، وبدونِه لا يكون المَرْءُ مُسلمًا، وإذا ارْتَكَبَ العبدُ ما يَنْقُضُ هذا التوحيدَ فهو كافرٌ مشركٌ خارجٌ عن مِلَّةِ الإسلامِ.
وعن مُعاذِ بن جَبَل رضِي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: ((يا مُعاذُ، أتدري ما حَقُّ اللهِ على العِبَادِ؟))
قال مُعاذٌ: اللهُ ورسولُه أعلمُ.
قال: ((حقُّ اللهِ على العبادِ أن يَعْبدوه ولا يُشرِكوا به شيئًا))
ثم قال له: ((يا مُعاذُ، أتدري ما حقُّ العبادِ على اللهِ إذا فعلوا ذلكَ؟))
قال معاذٌ: اللهُ ورسولُه أعلمُ.
قال: ((حقُّ العبادِ على اللهِ إذا فعلوا ذلك أن لا يُعَذِّبَهم)). متفق عليه.
فإذا شَهِدَ العبدُ أن لا إله إلا اللهُ؛ فقد شَهِدَ ببُطلانِ ما يُعْبَدُ من دونِ اللهِ عز وجل، وشَهِدَ على نفسِه أن لا يَعْبُدَ إلا اللهَ عز وجل مُخْلِصًا له الدينَ.
وهذا هو الإسلامُ الذي أمَرَ اللهُ به، قال اللهُ تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66)﴾ [غافر: 66].
وقال اللهُ تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ [البينة: 5].
وقال تعالى: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [غافر: 14].
وقال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (104) وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (105) وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ (106)﴾ [يونس: 104-106].

الخُلاصة:
• معنَى (لا إله إلا الله ) أي: لا مَعْبودَ بحقٍّ إلا اللهُ.
• لا يَتحقَّقُ التوحيدُ إلا باجتنابِ الشركِ.
• الغايةُ التي خُلِقنا من أجلِها: عبادةُ اللهِ وحدَه لا شريكَ له.
• مَن عَبَد غيرَ اللهِ فهو مُشرِكٌ كافرٌ.
• كلُّ رسولٍ دعا قومَه إلى التوحيدِ واجتنابِ الشِّرْكِ.
• أصْلُ دعوةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى التوحيدِ، فبدأ بدَعْوةِ قومِه إلى التوحيدِ، وأرسَلَ إلى الملوكِ يَدْعُوهم إلى التوحيدِ، وأَمَر أصحابَه أن تكونَ أوَّلُ دعوتِهم إلى التوحيدِ.
• التوحيدُ هو حقُّ اللهِ على العِباد.
• مَن لم يُوحِّد اللهَ فليسَ بمسلمٍ، وإنْ زَعَم أنه مُسْلِمٌ.

[هارون]

Cours 1: Sens de l'attestation de foi

(La ilaha illal Lah لا إله إلاّ الله)

Les deux attestations consistent à attester qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration qu'Allah et que Mohammad est messager d'Allah. Ces deux attestions constituent le premier pilier par lequel le serviteur se converti en Islam. Quiconque ne crois pas en ces deux attestations de foi n'est pas musulman. Abdoullah ben Omar – Puisse Allah les agréer – rapporte que le Prophète – paix et salut lui soient accordés- dit: " L'Islam se base sur cinq (5) piliers: Attester qu'il n'y a point de divinité méritant d'être adorée qu'Allah et que Mohammad est messager d'Allah, accomplir parfaitement la prière (Salat), s’acquitter de l'aumône (Zakat), effectuer le hadj et observer le jeûne du Ramadan". Hadith rapporté par Bukhari et Mouslim.
Le premier des choses que le serviteur doit apprendre à connaitre dans l'Islam est le premier pilier. Il doit chercher à connaitre le sens des deux attestations de foi et leurs dispositions. Le Prophète – paix et salut lui soient accordés – dit à Mou'adh ben Djabal quand il l'envoya à Yémen en qualité de prédicateur et d'enseignant: " tu te rends à une localité des gens du livre, et tu dois les appeler à attester qu'il n'y point de divinité qu'Allah et que je suis son messager. S'ils répondent favorablement à cet appel, tu les enseigneras qu'Allah leur impose cinq (5) prières quotidiennement jour et nuit". Rapporté par Mouslim. Boukhari rapporte le même Hadith avec ce terme " la première des choses que tu les inviteras à intégrer est l'affirmation de l'unicité d'Allah ". Le long hadith de Gabriel dans lequel le Prophète – paix et salut lui soient accordés – lui posa des questions sur les degrés (étapes) de la religion : l'Islam, la Foi, et l'Ihsan, offre plus de détails. Le Prophète dit à ces compagnons comme il est mentionné à la fin du Hadith: (ce fut Gabriel qui est venu vous enseigner votre religion). Donc, la première des choses à apprendre en matière de religion est ce que renferme le Hadith de Gabriel, et la première étape de la religion est l'Islam, et les deux attestations forment ensemble l'un des piliers de l'Islam



sens de (la ilaha illal Lah)


La ilaha illal lah se traduit par: il n’y a point de divinité qu’Allah. Cela signifie qu’il n’y a pas de divinité adorée à bon droit qu’Allah. Allah est celui qu’on adore avec vénération. Toute adoration ou vénération à l’endroit des dieux , à part Allah, est nulle. Quiconque adore d’autres dieux qu’Allah est polythéiste et mécréant, Allah dit : «Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente (de son existence), aura à en rendre compte à son seigneur. En vérité, les mécréants ne réussiront pas. » Sourate 23, Al-mouminoun (croyants), 117.
Nul ne doit être associé à Allah en adoration, ni un prophète envoyé, ni un ange rapproché d’Allah, ni l’un des alliés d’Allah, ni un arbre, ni une pierre, ni autres objets, car l’adoration est un droit exclusif à l’Unique Allah, et Il ne créa l’Homme que pour L’dorer , Allah Le Très Exalté dit: « je n’ai crée les Djinns et les Hommes que pour qu’ils M’adorent . » sourate 51, adhariyat, verset 56. «dis : Il est Allah Unique » sourate 112, Ikhlass, verset 1. « et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » sourate 1, albaqaroh, verset 163. « C’est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l’univers! » sourate 40, Ghafir, verset 65.
Le sens de l’Unification (At-tawhid) est d’adorer et vénérer exclusivement Allah Unique sans Lui associé d'autres divinités . Allah envoya tous les messagers pour qu’ils incarnent cette Unicité dont reflète (la ilaha illa lah), Le Très exalté dit : « et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’avons révélé: point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi. » Sourate 21, Al’anbiya, verset 25. « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire) : « adorez Allah et écartez vous des Tagut ». Sourate 16, An’nahl, verset 36.
Allah nous raconte dans Son Noble Livre les histoires de Ses Messagers avec leurs peuples. Il nous enseigne que la première des choses que ces messagers ont entamé fut l’appel des gens à l’Unicité d’Allah (At-tawhid), Il nous a démontré le devenir des croyants qui ont répondu favorablement à Ses envoyés et celui de ceux qui ont démenti les envoyés et associé à Allah des objets sans aucune preuve. Allah dit : « Nous avons envoyé Noé vers son peuple. Il dit : ‘O mon peuple, adorez Allah. Pour vous, pas d’autre divinité que Lui. Je crains pour vous le châtiment d’un jour terrible’ ». Sourate 7, Al’aaraf, Verset 59.
« et au Aad, leur frère Hud : ‘O mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d’autre divinité que Lui. Ne (Le) craignez-vous pas ?’ ». Sourate 7, Al’aaraf, Verset 65.
« et aux Tamud, leur frère Salih : ‘O mon peuple, dit-il, adorer Allah. Pour vous, pas d’autre divinité que Lui…’ ». Sourate 7, Al’aaraf, verset 73.
« et aux Madyan, leur frère Shu’aib : ‘O mon peuple, dit-il, adorerez Allah. Pour vous, pas d’autre divinité que Lui…’ ». Sourate 7, Al’aaraf, verset 85.
« et lorsqu’Abraham dit à son père et à son peuple : je désavoue totalement ce que vous adorerez(26), à l’exception de Celui qui m’a créé, car c’est Lui en vérité qui me guidera.» Sourate89 , Az-zoukhrouf, versets 26-27.
« Etiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu’il dit à ses fils : ‘qu’adorerez- vous après moi ? ‘– ils répondirent : (Nous adorerons ta divinité et la divinité de tes pères, Abraham, Ismaël, et Isaac, Divinité Unique et à laquelle nous sommes soumis) ». Sourate 1, Albaqorah, verset 133.
Joseph dit : « O mes deux camarades de prison ! qui est le meilleur : ‘des Seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ?’ ». Sourate 12, Youssouf (Joseph), verset 39.
Ainsi la Da’awa (l’appel à l’Islam) du Prophète Mohammad - paix et salut Lui soient accordés – fut adressée à toutes les créatures. Allah dit : « et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers. (107) Dis : (Voilà ce qui m’est révélé : votre Dieu est un Dieu Unique, êtes-vous soumis ? » (décidés à embrasser l’Islam). Sourate 21, Al-anbiya, versets 107 – 108.
Le Prophète, paix et salut soient sur Lui, a commencé à appeler son peuple à embrasser le principe de l’Unicité (At-tawhid). Il les a appelé à dire (la ilaha illal Lah) et à abandonner l’adoration des idoles, Allah dit dans ce sens : « quand on leur disait : (point de divinité à part Allah), ils se gonflaient d’orgueil (35). Et disaient : ‘allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?’ ». Sourate 37, As-soffat, versets : 35-36. Allah leur réplica : « il est plutôt venu avec la Vérité et il a confirmé les messagers (précédents). » Sourate 37, As-soffat, verset 37.
L’allocution de l’unicité (At-tawhid) est la parole de Vérité à laquelle les messagers précédent notre messager appelaient leurs peuple. Elle fut l’Appel (da’awah) de notre messager paix et salut soient sur Lui.
Les mécréants de Qouraish ont compris que l’Appel à l’Unicité voulait dire tout simplement l’abandon de l’adoration de toute divinité à part Allah, car l’Unicité (At-tawhid) ne peut être réaliser que par la mise en écart de polythéisme (shirk), ce qui reflète le sens réel de (la ilaha illal Lah). Omar ben Khatab – puisse Allah l’agréer – rapporte que le Prophète – paix et salut Lui accordés – dit : ‘ j’ai été ordonné à combattre les gens jusqu'à ce qu’ils attestent qu'il n’y a point de divinité digne d'adoration qu'Allah. Et quiconque accepte prononcer cette attestation de foi verra ses biens et son âme épargnés une fois qu'il ne soit pas condamné par le droit, et c’est à Allah de lui faire ses comptes.’
Quand le Prophète a adressé des lettres aux empereurs, c’était dans le but de les appeler à l’unicité d’Allah. Ibnou Abbass rapporta que le Prophète paix et salut lui soient accordés a envoyé une correspondance a Héraclius empereur des byzantin dont le contenu était: " Au nom d'Allah, Le Très Clément, Le Très Miséricordieux. Une lettre en provenance de Mohammad messager d'Allah à Héraclius empereur des byzantin. Que le salut soit sur celui qui a suivi les pas de la guidance.Je t'inviteà embarrasser l'Islam. Embarrasse l'Islam et Allah te récompensera en deux reprises. Mais si tu te t'abstiens, tous les péchés des adeptes de l’arianisme seront versés sur toi. « Dis : ‘O gens du livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associé, et que nous prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah’. Puis, s’ils tournent le dos, dites : ‘ soyez témoins que nous, nous sommes soumis’ ». Sourate2, Al.imaran, verset 64. Rapporté par Boukhari et muslim.
Le prophète paix et salut Lui soient accordés envoya des lettres similaires à Khosrôempereur des perses, à Muqawqis empereur des coptes, à l'Empereur de l'Ethiopie, à Djayfarin et Lyadhin à Oman, à Hawdhah à Yamamah, à Moundhir ben Sawa à Hadjir, à Ibnou abi Shamir Algassani. Ceux-là fut des empereurs à l'époque du Prophète paix et salut lui soient accordés. Mouslim rapporte dans son recueil authentique que le Prophète, paix et salut lui soient accordés, a adressé des correspondances à chaque empereur pour l'inviter à Allah.
L'Unicité d'Allah est la porte d'entrée à l'Islam, et l'Homme ne saurait être musulman sans attester et affirmer cette Unicité. Tout serviteur d'Allah qui commet ce qui contredit cette unicité devient mécréant, polythéiste, exclu de la confession islamique.
Moua'adh ben Djabal rapporte que le Prophète, paix et salut lui soient accordés, lui posa la question suivante: " Mou'adh connais tu le droit d'Allah sur ses serviteurs? Mou'adh répondit qu'Allah et Son messager en savent mieux. Le Prophète dit alors: le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils doivent L'adorer sans L'associé à d'autres divinités. Et dit ensuite: Mou'adh, tu connais le droit des serviteur sur Allah s'ils L'adorent sans réellement l'associer à d'autres divinités? Mou'adh répondit qu'Allah et Son messager en savent mieux. Le Prophète dit alors: le droit des serviteurs sur Allah est qu’Il les épargne du châtiment, une fois qu’ils L’ont adoré sans L'associer. » rapporté par Boukhari et Mouslim.
En attestant qu’il n’y a point de divinité digne d'adoration qu' Allah, le serviteur avoue l’nullité des tous les dieux, comme il s’engage à ne pas adorer qu’Allah. Ceci est l’Islam approuvé par Allah, Il dit : « dis: il m’a été interdit, une fois que les preuves me sont venus de mon Seigneur, d’adorez ceux que vos invoquer en dehors d’Allah, et il m’a été ordonné de me soumettre au Seigneur de l’univers. » Sourate 40, Ghafir, verset 66. «il ne leur été commandé, cependant, que d’adorez Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voila la religion de droiture. » Sourate 98, Albay’ina, verset 5. « invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque répulsion qu’en aient les mécréants. » Sourate 40, Ghafir, verset 14, « dis : ‘ O gens ! si vous êtes en doute sur ma religion, moi, je n’adore point ceux que vous adorez en dehors d’Allah ; mais j’adore Allah qui vous fera mourir. Et il m’a été commandé d’être du nombre des croyants. (104) et il (m’a été dit) : ‘ oriente-toi exclusivement sur la religion en pur monothéiste ! et ne sois pas du nombre des associateurs ; (105) et n’invoque pas, en dehors d’Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu sera alors du nombre des injustes. »Sourate 10, Younouss (Jonas), versets 104-106
Résumé :
Sens de (La ilaha illal Lah) : il n’y a point de divinité digne d'adoration qu' Allah.
L’Unicité ne saurait être concrète que par l’abandon de polythéisme (shirk).
Le but pour lequel on a été créé est d’adorer Allah sans l’associer à d’autres divinités.
Quiconque adore autre divinité qu’Allah est polythéiste et mécréant.
Chaque Prophète a appelé son peuple à l’Unicité d’Allah et à l’abandon de polythéisme.
Le principe de l’Appel (da’awa) du Prophète Mohammad, paix et salut Lui soient accordés, est l’Unicité, ainsi il a appelé premièrement son peuple à l’Unicité, et adressé des correspondances aux empereurs de son époque les invitant à l’Unicité (monothéisme), il ordonna ses compagnons à veillez faire de l’Unicité leur point de part dans leur da’awa.
L’Unicité est le droit d’Allah sur ses serviteurs.
Quiconque n’atteste pas sincèrement l’Unicité d’Allah ne saurait en aucun cas être musulman même s’il prétend l’être.